明思宗朱由检：昏君就是昏君，无能就是无能，没什么好辩解的

自明朝建立直至全国性统一政权终结，在这一时期里，明朝总共产生了十六位皇帝。

要是把大明十六位皇帝看作是一个极为怪异的群体，那明思宗朱由检，也就是崇祯，能称得上是相对正常的一位皇帝了。他与其他那些行事奇特的帝王相比，表现更为中规中矩些。

他那些老前辈们，可谓是“个性十足”。像太祖高皇帝朱元璋热衷于杀人；明宪宗朱见深钟情御姐；明武宗朱厚照酷爱旅游；世宗朱厚熜和神宗朱翊钧有着宅男特质，不爱上朝；而明熹宗朱由校则痴迷于刨木头。

众人的喜好千差万别，有些还挺新奇独特。但要说特别，还得是崇祯皇帝。他在位十七年，别的爱好一概没有，一门心思全扑在工作上，把工作当成了唯一的热衷之事。

从史书记载可知，崇祯皇帝堪称极为勤政的君主。过度操劳的工作让年仅二十出头的他头发变白，眼角也爬上鱼尾纹。远远看去，他身形干瘪枯槁，宛如一位在风中摇晃、病体未愈的老者。

紫禁城之中并无鸡鸣之景，可一旦城外公鸡开始打鸣，崇祯皇帝就已起身。他作息混乱，日夜颠倒，通宵达旦地处理政务，“996”工作模式对他而言是常态，真正称得上“宵衣旰食，夕惕朝乾”。

明熹宗朱由校一生痴迷于刨木工艺，临终时给弟弟朱由检留下了一个满是窟窿的艰难局面。摆在朱由检面前亟待解决的问题不少，而其中最为棘手、严峻的主要有三点。

当下主要有三股棘手势力。一是祸乱朝纲的阉党，他们在朝堂上兴风作浪、为非作歹；二是辽东的女真人，不断在边境滋事，构成外部威胁；三是西北的匪患，搅得当地民不聊生、社会动荡。

在那个时期，大太监魏忠贤权倾朝野，掌控着朝政大权，他势力强劲，党羽遍布朝堂。不过，皇帝借助文官集团之力，迅速瓦解了阉党，让魏忠贤失势落败。然而，这一举措却在不知不觉中为文官集团的壮大起到了推动作用。

在古代，当皇帝绝非易事，要是处于明朝晚期当皇帝，那更是苦不堪言。彼时局势复杂，内忧外患不断，皇帝需应对诸多棘手难题，辛苦程度远超常人想象。

究其缘由，明朝晚期那些大臣，特别是文官群体，多数人当官可不是为了报效国家、为君主尽心尽力，而是想着在复杂的政治环境里为自己捞取利益、争夺权力。

与此同时，文官们察觉到自身在大环境里，作为单独个体时相当脆弱。于是，他们常常抱成一团，形成关系错综复杂、根基深厚的集团。一群人凑在一块儿，专门跟皇帝唱反调。

他们妄图让皇帝对其言听计从，还竭力排挤打压其他政党，一心要确保文官集团在大明政坛的主导地位。说白了，这些文官不再是为国家效力，而是一门心思为自己的利益奔走。

历朝历代的皇帝，针对文官集团各有应对之策。不同时期的帝王凭借自身的智慧与谋略，以独特的方式来处理与文官集团的关系，展现出各自为政的风格与手段。

世宗朱厚熜另辟蹊径，不直接参与朝堂纷争，而是在一旁挑动文官内斗，用分化拉拢之法，轻松瓦解他们的同盟。相比之下，神宗朱翊钧更为干脆，不再与文官们勾心斗角，直接躲起来，对大臣们的事一概不理。

神宗皇帝或许觉得秉持“夫唯不争，故天下莫能与之争”的心态，能让自己执政之路稳当些。然而，他创下三十年不上朝的纪录，这无疑给明王朝覆灭悄悄埋下了隐患，就像一颗定时炸弹。

和世宗、神宗对文官集团相对温和的态度不同，崇祯皇帝可是个容不得半点差错的主儿。他对文官既无法忍受，更不会姑息。自打即位起，他就拼尽全力与文官集团展开对抗。

文官们在朝堂上无理取闹，玩起了拉帮结派的把戏，还跟崇祯皇帝耍起了心眼。不过，崇祯皇帝更胜一筹，他比文官更能折腾，面对文官的抱团，他各个击破，在心思谋略上也远比文官转得快、更厉害。

在崇祯统治时期，皇帝与文官的关系变得极为奇特。他们彼此敌视、相互对抗，却又有着一种微妙的依存关系，这种复杂且矛盾的状态构成了当时君臣关系的独特面貌。

尽管君臣之间各有算计，但都得正视一个情况。对于文官集团而言，没了皇帝，他们就没了安身立命的根基。要是皇帝驾崩、大明覆灭，那些文官们也将陷入无处可去的困境。

崇祯皇帝虽秉持“文官皆可杀”的看法，却也深知一个理儿。要是一两个人反对他，他能轻松除掉；十来个反对，他也能解决；就算上百个人反对，他也有办法杀光。可要是成百上千、成千上万的人都反对，他咋杀得过来？要是全天下人都和他对着干，他又能咋办？

要是把所有跟自己唱反调的人都干掉，那时候，自己还能稳坐那至高无上的帝王之位吗？

皇帝心里清楚，王朝要想正常运作，离不开集体的力量。虽说他打心底里厌恶文官，可没了这帮人给自己办事，这朝廷就运转不下去，所以也只能仰仗他们。

在长期对抗的局势下，崇祯皇帝慢慢形成了刚愎自用、反复无常且猜忌多疑的性格。虽说他志向高远，自身极为勤奋，工作起来甚至废寝忘食，可最终取得的成效却十分有限。

从本质来看，崇祯皇帝并非能力卓越的君主。他既缺乏治国良策，又不擅用人之道。而且，他老是与文官对着干，对大臣的不信任已达相当程度，这种不信任在后续剿匪和抗金事宜上暴露无遗。

西北一带的匪患，主要源于农民起义军李自成与张献忠所率领的队伍。在应对这些起义军时，皇帝在人员任用与安排方面犯下了极为严重的错误，给局势处理带来了不利影响。

皇帝在剿匪一事上频繁更换负责人，前前后后任用了七任剿匪总督。这使得每任总督刚取得些成就、在战场占得优势，就被撤职。新总督不熟悉情况，只能重新推进工作。总督更换得愈发频繁，乱匪数量却有增无减。

当剿匪工作搞得一团糟的时候，辽东战场的局势也逐渐变得异常胶着。各方力量在这片战场上僵持不下，战况愈发紧张，就像陷入了一个难解的困局。

面对后金势力带来的威胁，朝堂之上形成了鲜明的两派。一派主张与后金开战，积极应对威胁；另一派则倾向于逃避，不愿正面与后金交锋，即主战派和主逃派。

如同当年土木堡之变时关于战与逃的分歧，主战的官员态度坚决，称即便拼尽家底也绝不后退，大不了城破身死；主逃的官员则觉得中原北方战局已难扭转，不如保存实力，往南方转移，建立南明小朝廷。

和土木堡之变不同，此时主战的人不一定都是大义凛然的豪杰，主逃的也不一定都是胆小怕事的懦夫。到底谁是谁非，难以立刻评判，真正的定论，得到明朝覆灭之后，才能有个确切说法。

最后，皇帝在主战和主逃之间抉择，选了主战。他启用主战派官员袁崇焕主管辽东战场，只因袁崇焕曾意气风发地在皇帝跟前打包票，称“五年可平辽”。这让皇帝差点就坚信，明王朝衰败命运会因这看似沉稳的中年男子而扭转。

实际上，想在五年内平定辽东根本不切实际。虽说袁崇焕曾用大炮击毙努尔哈赤，可就当时明朝综合国力而言，收复辽东需两代人努力才行。不过，袁崇焕已着手尝试实现这一目标，且已取得一定成效。

后金首领皇太极万万没料到，会碰上袁崇焕这个强劲对手。他忧心忡忡，觉得只要袁崇焕还在辽东活动，自己这辈子或许都别想踏入山海关半步。

皇太极可不是无能之辈，自然不会和袁崇焕一直僵持下去。这位老谋深算的政治家迅速依据大明皇帝的性格特征，为崇祯与袁崇焕这对君臣精心设计了一套反间计。

皇太极在辽东四处散播袁崇焕会叛投后金的消息。崇祯本就生性多疑，听闻此讯后，未做深入思索和调查，便草率地将袁崇焕处死，丝毫不顾其往日功勋。

然而，君王到底有着君王的身份，他们具备认识错误、改正错误的能力，可在承认错误这件事上，那是坚决不会去做的。

崇祯皇帝已然铸成大错，局面无法挽回，他没了其他退路，只能咬着牙、硬着脖子继续在既定的道路上走下去，没有回头的余地了。

回溯多年之前，他刚登上皇位那会儿，大明帝国尚有诸多出路可供抉择。然而时光流转，到了如今这个时候，他已然陷入绝境，再没有一条可行之路能走下去了。

公元1644年，正值崇祯十七年，明朝处于内外交困之境。起义军首领李自成一路势如破竹，最终攻破了京师。崇祯皇帝无奈登上煤山，也就是如今的北京景山，在那里留下了属于他在历史长河中的最后一幕。

景山坐落于紫禁城后方，其地理位置绝佳。站在景山之上，仿佛拥有了上帝视角，能够将整个紫禁城的风貌尽收眼底，一览无余。

极目远眺，连绵山川似蜿蜒巨龙卧于大地，涌动的云海如翻腾浪涛。浩渺烟波中，落日余晖洒下，似将金子融化，绘就一幅壮美无比的山河画卷。

这般壮丽的江山，景色美不胜收，处处皆藏着自然的鬼斧神工与岁月的厚重沉淀，又有谁能忍心不心生眷恋，就此别过呢？

于崇祯而言，此刻呈现在眼前的种种状况，已然失去了其原本所具有的价值与意义。一切好似都变得无关紧要，那些曾看似重要的事物，在当下也不过是过眼云烟。

十七载时光，两百零四个月的流转，六千二百零五个日夜的拼搏。自己倾尽全力去努力，可最终换来的却是统治生涯的彻底垮塌，一切似泡沫般破碎消散。

这帮大臣真是害惨我了！他们的种种作为耽误了大事，让局面变得如此糟糕，全是这些大臣的过错，把我给坑苦了。

折腾吧！折腾吧！你们这些文官就可劲折腾吧！

闹得朝廷支离破碎，搞得官员惶恐不安，致使皇权丧失殆尽，最终让大明朝走向覆灭，我朱由检不过是以死谢罪而已。

他满是悲戚地轻叹一声，目光落在一棵歪扭着、并不挺拔的树上。随后，他在此处结束了自己的生命，彼时，他不过三十四岁。

实际上，崇祯皇帝在后世普遍得到同情。就连那个亲自打败崇祯的李自成，也曾为此发出过叹息。

《登极诏》中提及：君主并非昏庸至极，然而常处于孤立境地，身边蒙蔽君上、独揽权势之人众多；臣子们皆为私利行事，拉帮结派，真正一心为公、忠诚于国之人少之又少。

李自成觉得，崇祯皇帝不算极度昏庸。虽被文官孤立，如同光杆司令，却为百姓做了不少好事。反观明朝大臣，整日拉帮结派、谋取私利，朝堂之上，奸佞之徒多，忠良之士少。

人生多有不如意，朱由检最终自缢而亡，这般结局堪称悲壮。正因如此，他有了庄烈帝这一别名，其庙号更是多样，包括思宗、怀宗、毅宗以及威宗，这些都成了他身后独特的标签。

“思”所代表的是思念之情，对人、事、物的挂念萦绕心间；“怀”意味着感怀过往，于回忆里品悟生活；“毅”彰显着刚毅的品质，坚韧不拔、勇往直前；“威”则象征着威猛的气势，雄浑强大、令人敬畏。

常言道杀身以成仁，从种种迹象来看，朱由检在其人生行至末路之际，倒真像是达成了“仁”的境界。他以自己的方式，在最后的那一步，践行了某种道义。