原文：

问道心人心。先生曰：“‘率性之为道’，便是道心。但著些人的意思在，便是人心。道心本是无声无臭，故曰微。依着人心行去，便有许多不安稳处，故曰惟危。”

＼ 精 讲 ＼

问道心人心，这是《尚书·大禹谟》里面的，所谓的十六字心传里面的前两句：“人心惟危，道心惟微。”人心只有危险的危，“道心惟微”道心只有精微的微。

道心和人心，他俩就跟天理和人欲似的，人心之险，险于山川，人心，变化莫测，变动不居。

王阳明回答得很潇洒，就说：“率性之为道。”能够沿着天命赋予你的那个本性而思维的，那个就是“道心”。只要你着一点人的意思，着上“人欲”，不是率着上天赋予你的天性，而是夹杂了你个人的意思，那个就是“人心”。

“道心”，它是心本体，是看不见摸不着的，无声无臭、无形无象、无斤两、无颜色，所以说它叫“微”，“道心惟微”就是这个微，是非常微妙，很轻灵的。你稍微一动，它就会变化。

王阳明整天讲“差之毫厘，谬以千里”，包括他说陆九渊“粗一点”，“粗一点”就是没有对准这个微，不够精微、细微、精准。你要依着人心行去，按着人欲的轨道走，就有许多不安稳处，所以说叫“惟危”。

他说人心的危险，危险在你按着人欲走，按人欲走，你今天不犯错误，明天也得犯错误，它就有许多不安稳处，所以叫“惟危”。

王阳明这个解释，就比较积极，人心是充满考验的，要去一分人心，增一分道心。增加精微的道心，这个过程也是很微妙的，需要“惟精惟一”。

十六字心传的第三句话就是“惟精惟一”，王阳明说的“精一”的功夫，就是在这“危”和“微” 之间，做“惟精惟一”的功夫。做功夫的标准是什么？就是十六字心传的最后一句：“允执厥中”。就是执中，永远保持中庸的正道。