山魂峰骨（秦皇岛昌黎县碣石山和五峰山）

碣石山仙台顶

山有魂，峰有骨，文有脉，人有情。秦皇岛昌黎县城西北，石山横跨，岩峰绵亘，此为燕山向海之余脉，以碣石著称，碣石山可以看作绵延山脉的统称，其主峰仙台顶，海拔695米，是渤海近岸的最高峰，仙台顶东侧，依次排列着挂月、飞来、平斗、锦绣、望海五座山头，人称其为五峰山。

燕山余脉

碣石山有神岳之名，一个九帝登临的佳话足以秒杀天下群山。帝王们如此厚爱碣石，自有各种缘由，秦皇求仙、二世刻石、汉武巡疆、魏武挥鞭、司马怀古、文成游乐、文宣听涛、隋炀东征、唐宗望海。严格说起来，魏武帝曹操和晋宣帝司马懿都是追封的皇帝，但即使如此，碣石山也很了不得，秦皇汉武唐宗宋祖，差一点就凑成一桌麻将了。

碣石山凤求凰

“披襟眺沧海，凭轼玩春芳。”自唐太宗于贞观十九年（645年）亲征高丽途径碣石山，留下《春日望海》一诗后，再也没有其他帝王光顾此山，个中原因不外两点，一是从五代开始，碣石山所在地并不在中原王朝版图之内，宋帝即使想登山先得有签证；二是随着渤海海岸线的变化，碣石山已不是交通要道，特别是明清以后，辽西走廊逐步畅通，山海关占据更重要的地理位置，碣石山渐渐被人遗忘。

碣石山水岩寺

如此一来，昔日“东临碣石”之地就显得扑朔迷离了。曹操当年北灭乌桓班师途中正遇秋旱，“二百里无复水，军又乏食，杀马数千匹以为粮，凿地入三十余丈乃为水（《三国志.武帝纪》）”。艰难时刻，年过半百的孟德兄还能爬得那么高？因此就有了一种说法，曹操观沧海的古碣石已沉沦入海。当然，不同的观点说曹操登的就是昌黎的碣石山，革命浪漫主义情怀不是一般人能够理解的。

水岩寺

何处古碣石暂且不论，眼前的碣石就在昌黎，终于等到了五月开山的日子，攀登碣石从水岩寺起步。水岩寺坐落于碣石山主峰南麓宝峰台，仙台顶居其上，碣阳湖伏其下，山环水拥，得天独厚。水岩寺始建年代失考，传大唐贞观年间有重修，历史非常久远，碣石十景中就有“水岩春晓”。寺院在1976年的大地震中坍塌毁坏，九十年代重建，十余载后涅槃重生，拓地展院后的水岩寺随山起势，六进楼阁从低到高气势恢弘，庄严妙法，复成一方胜景。

碣石山

沿着碣石山坡道上行，便到了文成帝游宴处，一方石鼓似在演绎当年的乐声。亭旁的岩石上刻有清人朱彝尊联句，“静观人事外，得句佛香中”，以事外之身观事中之人，用无尘之笔写风尘之文，也只有在神岳仙山才能做到。

且宽执义

踏上石阶道，便是看景读山。都说人生之路靠心走，心越大，路越宽，山路亦然，狭窄的山道边刻石“且宽”、“执义”，对攀登者无疑是种激励。

观音洞

冷冷泉瑟，郁郁松涛，一条岔路通向观音洞，目测不远，移步前往，天然石罅中置入一尊佛像。石洞上方有一高台，一处楼阁前写着游人止步，无处理会，便继续尊道而行。

曲径通霄

登顶之路只有一条，行人不多的山道上已有返回的游客，碣石山是要走回头路的。“曲径通霄”处耸立着唐太宗的塑像，碣石山上应该会有九尊帝王像。

登山石阶

碣石

碣石山有二千八百多级台阶，而且越往上越不好走，因此并没打算登顶，但还是努力上行，至少要能够观一下沧海。来到悦心亭，此处海拔200米，远眺香山景色壮丽。继续攀登，便气喘吁吁，终于来到了绝壁前的摩崖石刻，“碣石”二字一人多高，出自杨宇霆之手，“炸乱无张”、“杨常而去”，当年东北军的故事又现眼前。

绝壁

俯瞰

绝壁处没有了树木的阻挡，因此视野开阔，山下的水岩寺、碣阳湖和远处的昌黎县城尽收眼底，但还是看不到大海，据说大海离开碣石山已十几公里，不是特别晴朗的天气很难看到。

振衣千仞

解脱岭

其实此时已经力不从心，但前方的“振衣千仞”鼓舞了士气，山路越来越险，已有400米的海拔了，跨入“天门第一”狭窄的通道，站上了解脱岭。我等攀爬碣石山也就此解脱了，上方还有三分之一的路程，没有能够征服碣石山，留点残缺美其实也挺好的。

五峰山

从解脱岭向东眺望，便是著名的五峰山。五峰山中有韩文公祠，韩愈郡望昌黎，经考证，那时的昌黎是现在的辽宁义县，碣石山所在地改称昌黎是金大定二十九年（1189年）的事，取黎庶昌盛之意。但韩愈文起八代之衰，傍一下贯耳大名未尝不可，谁让他自称韩昌黎呢。不过五峰山更多的是红色元素，李大钊八上五峰山，称其为“人间奇境”，两篇中国马列主义开山之作《再论问题与主义》、《我的马克思主义观》即诞生于此。