引言：
圣人处无为之事，行不言之教。——道德经第二章
这里老子给出了圣人的标准，凡是按照这个标准来做的，就都是圣人。让我们想想现代有没有圣人？教员！
那么老子提出的“无为”和教员的“实事求是”有什么联系吗？
一、实事求是——教员的核心思想1.史书上最早见到“实事求是”这个词，是班固撰《汉书》《河间献王传》：献王刘德“修学好古，实事求是”。班固认为，刘德在学经典、修礼乐时，对旧书“求真是”，“留其正本”。考证古书时求其真本，是实证的治学态度和方法。
“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究”(《毛泽东选集》第3卷)。
2.教员在延安整风的基本著作《改造我们的学习》、《整顿党的作风》、《反对党八股》中都谈到实事求是，并做出了完整的表述和科学的阐释。
3.关于学习态度。教员说：“科学的态度是‘实事求是’，‘自以为是’和‘好为人师’那样狂妄的态度是决不能解决问题的”(《毛泽东选集》第2卷)。
二、处无为之事——老子的核心思想如果要在《道德经》里找主题、找主旨、找那个画龙点睛的眼睛，那“无为”就是道眼。
1.“无为”的现实基础。第二章中，老子首先写了六个对比“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”，这六个对比展现的是老子的世界观，他认为世界是对立统一的，是相互依存、相互转化的。这六个对比也是客观事物的联系，是客观存在的规律，这些规律就是“道”，是“无为”的现实基础。
2.无为的含义。世人多误解老子的清静无为是啥也不做，是逍遥避世的不作为。无为：不违反规律，不违反客观存在的规律、法则等，顺道而为、依道而行。无为是一种指导思想，是一种方法论，是一种处事态度。
3.为无为。处无为之事，实际可以概括为3个字：为无为。第一个为是动词，做、干，是指人们做事情、干事情。道法是让人修行之法，修行要有知、要有行，知是方向，行是朝着方向去走。无为就是知、是方向，处事就是行。实际老子提倡的清静是心态，无为是方法论，最终都是要落实到“行”，知行合一的去修行。
三、圣人治世之思想都是相通的教员的“实事求是”和老子的“处无为之事”，强调的都是要找到客观事物的规律，按照客观规律去办事情，而不能自以为是，不能用主观代替客观。
1、处无为之事。当把所有的事实都摆出来，各种事物之间的位置和彼此之间的逻辑关系也就清楚了。而事实加逻辑关系就是道。所以，有道之人只需要将事实和关系调查清楚，就明白了其中的道，只要按照其中的规律做事就可以了，而不需要自己提出什么高明的见解，这就是处无为之事。
2、实事求是。“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究”。我们要去研究客观存在的一切事物的规律，按照客观规律办事，就是实事求是。
结语：时势造英雄，乱世出圣人。道就在那里，规律就在那里，能按照客观规律办事的人就是圣人，道法自然，如来。
