童旭东的文章说“当年对尚云祥的功夫最推崇的是尚云祥的亲师弟黄介梓（注：黄柏年），但黄介梓对尚云祥的一些介绍经不起推敲，与当年的史实和其他史料都不能吻合。”黄柏年与尚云祥同是李存义的门生，黄什么时候、什么文章中提到介绍过尚云祥？怎么就经不起推敲了，还牵扯到史料上了，童旭东的目的是挑拨两家的关系，居心叵测。
文中提到“尚云祥是有文化的，而且尚云祥在上世纪20年代还写过两本书，其一是《武道心悟》，其二是《湛卢弟子记》，两书皆刊行于世，”“尚云祥也喜欢赶时髦，他仿照学校授予学位的形式对门内弟子设了12个等级的“学位”，最高等级叫“武道博士”，次高等级叫“武学博士”，第三等叫“武术博士。.....”。以上内容更是子虚乌有的，经不起推敲。
我是尚云祥先生女儿尚芝蓉的再传弟子，我父亲和师父均是尚芝蓉的门生，从小跟随尚芝蓉先生长大。尚芝蓉跟我说过，他父亲尚云祥小时候根本没有上过学，十岁左右就跟着她祖父去北京经营马镫铺，期间跟随马镫铺的账房先生学过认字，写自己的名字没有问题。上个世纪八、九十年代，尚云祥先生的门生高抟九（1894-2002）、杨向离(1894-1987)（高、杨1918年前后跟随尚云祥学习形意拳）、韩伯言、李振东、李文彬、尚芝蓉等都还健在，都说过师父尚云祥没有文化，没有著作。尚云祥根本有文化，怎么去写书，如童文中所写，尚云祥如果写了两本书，且刊行于世，最起码每个徒弟都有一本吧，不会连自己的女儿都没有吧。
尚芝蓉曾对我说过，其父尚云祥教授弟子有两种情况，一种是没有拜师的、一种是拜师的，没有拜师一般称做“学员”，拜师的称为“徒弟”或“门生”，拜师入门需要焚香祭祖，拜达摩祖师、岳武穆代先师，需要请同门见证，拜师者需要有介绍人和担保人等。只有磕头入门之后才是正式形意拳的门人弟子，讲究“天地君亲师，师徒如父子”，一个头磕下去性质就变了，徒弟要拿老师当做父母一样对待，徒弟在外面惹了是非师父要出面担着。尚芝蓉先生曾对我讲，父亲尚云祥去世时“打幡”的是门生陈子江，抱灵牌的是门生刘华甫，其他的入门弟子都是披麻戴孝。童旭东文中说尚云祥“仿照学校授予学位的形式对门内弟子设了12个等级”，这根本就是杜撰出来的，子虚乌有之事，尚云祥磕头入门的谱载弟子60多人，没有一个人说过他师父将门内弟子分等级之说。童旭童文中提到1924年12月25日和27日《盛京时报》“武师尚云祥“一文所记载，还说是尚云祥的徒弟张壮飞所口述，实际情况是尚云祥的谱载弟子中根本就没有张壮飞这么个人。请童旭东把报纸拿出来让大家都见识一下，如果拿出不来就是你自己胡编乱造出来的。
童的文章说“有人讲当年国术馆聘请尚云祥，尚云祥推辞不就。实际上并没有这件事。尚云祥受聘在北平特别市国术馆担任形意拳史教员”。尚芝蓉先生曾对我说，“当年张之江主持中央国术馆时，请父亲（尚云祥）去任教，被他婉言谢绝，闭门授徒，以慰晚年”。尚芝蓉还说先父耿介刚正，厌烦旧社会的虚伪应酬，更不满官场的尔虞我诈。大家都知道，北平市立国术馆的馆长是许禹生，其侄许笑羽是尚云祥先生的门生，在许禹生与许笑羽再三要求下，尚先生碍于徒弟的情面，但只是在馆内挂名，基本不去。
童旭东文中说“尚云祥洁身自好，不与官府人物来往，这也不符合事实。八极、披挂拳家马凤图的弟子徐雨辰讲，1932年他和张绍华去拜访李际春，在李际春家遇到尚云祥，看到李际春与尚云祥的关系甚为密切，两人上下其手，相得甚欢”。童旭东的文章中随后大篇幅的描述李际春是汉奸，说“当年尚云祥不是不与官府达官们来往的拳师，而且也没有表现出什么抗日意识。尚云祥作为一个民间拳师考虑的是自己的生计，并没有什么政治敏感性”。童旭东这是你自己脑洞大开自己臆想出来的吧，且不论文章的真实性，徐雨辰的原文中有说李际春是汉奸吗？你还拿徐雨辰来做垫背，真是无耻至极啊。请问童旭东，你是亲眼看到还是亲耳听到徐雨辰说的此李际春就是那个汉奸李际春，人人都可以发表言论的《武林》杂志，根本不是什么史料，没有经过鉴定的事情你童旭东断章取义乱下结论。实际情况是尚云祥根本就不认识李际春，更没有任何的官方资料说尚云祥与李际春有任何交往。民国时期很多人都以认识尚云祥为荣，有些根本就没有见过尚云祥就说与尚有交往的人大有人在。
童旭东凭着自己的臆想杜撰出没有的事，其主要目的就是要贬低尚云祥先生，诋毁尚云祥先生的声誉。大家都知道，尚云祥与孙禄堂齐名，但两个人扬名的方式不同，孙禄堂学识渊博著书立传而出名，而尚云祥没有文化，完全是靠功夫硬打出来的名气。童旭东为了提高孙禄堂的声誉，极力贬低其他支派有影响力得人物，你童旭东捧孙贬尚的行为表现的也太完美了吧。
公道自在人心，官方史料早就有定论。尚云祥虽一介布衣，但身有武穆遗风，早年随恩师李存义参加义和团刃扫八国联军，擒获京津大盗康小八为民除害，晚年出任国民革命军二十九军大刀队总教头，大刀队痛杀日寇。
德州市博物馆内尚云祥的照片以及介绍
尚云祥
近代三大形意拳创始人之一
尚云祥(1864-1937年)，字霁亭，德州乐陵市人，形意拳武术大师，尚氏形意拳创始人。自幼酷爱武术，一生探索研习形意拳，拜名师，会武友，练得一身绝技，其“三绝艺”“大杆子”“半步崩拳”丹田气打”等功法名扬武坛，人称“铁脚佛”“半步崩拳打遍天下”。其汇集众家之长独创的形意五行拳，舒展大方、内劲充盈、爆发力大、气势宏伟，开一代宗风，被称为“尚氏形意拳”，在中国武术史上占有重要地位。他具有崇高的爱国精神和民族气节。“九·一八”事变后，日本人曾千方百计聘其授艺，都被他坚辞拒绝。而国民革命军二十九军军长宋哲元晋南练兵期间，聘请其为二十九军武术教练，则慷慨应允，带领弟子向二十九军官兵传授五行刀、八卦刀等刀法，并进行单人、班、排、连操练,使全军官兵刀艺大增。在喜峰口、罗文裕长城抗战等屡次战斗中，大刀队威震敌胆。有诗赞曰:“经年磨砺苦追求，终成一宗冠风流。以德行义济贫弱，痛击贼寇报国仇。”
德州政协所著《德州文史》、山东省政协文史资料委员会所著《山东文史集萃文化卷》等官方资料中对尚云祥先生忠义爱国的事迹都有大篇幅的记载和报道。
民国时期的文献资料、国外期刊及近代武术家对尚云祥有着极高的评价。
民国武术家杨明漪在1923年《近今北方健者传》一书中称尚云祥“体刚无柔，腹皤皤气实其中，为侪辈冠，当之无幸胜者也。孙禄堂所著《八卦拳学》（第二十一章）盛推尚得刚健之功，非虚语。
孙禄堂《八卦拳学》二十一章盛赞尚云祥：进于形神俱妙，与道合真之境矣。近日深得斯理者，吾友尚云祥，其庶几乎。
李星阶谈尚云祥：数年前，自奉天归，遇尚（云祥）师兄，师兄询学力，使予击之，予以崩拳进，击尚腹，觉其腹似两层，外柔内刚。尚以右手略捏予胸，腹稍震，予退至数十步外，几仆，骤不知其力之何自，其腹力之充若斯。存义弟子，得刚劲者推尚，众口一辞。
周祥曰：“尚（云祥）师兄之力，由郭（云深）先生所调理，不尽存义师所教，吾辈罕及之者。”
金警钟 《少林七十二艺》之布袋功中介绍：作者曾见形意大家尚云祥，能忍气受拳及棍棒击刺，且能敛气吸拳，殊可贵也。
日本武术家松田隆智《中国武术史略》（155-156页）中介绍：尚云祥继承了郭云深的遗志，堪称是近代形意拳三大名家之一”。“尚云祥一生比武几乎全用崩拳，据说他和对方接近稍一动手对方就得倒下”。
童旭东不以事实说话，道听图说有意抹黑尚云祥的形象，给尚云祥先生的声誉造成一定的负面影响，请抓紧将你所写的文章《尚云祥真实的一面——尚云祥二三事》在你的微信公众号和知乎等自媒体上删除，并公开道歉，网络不是法外之地，我们保留对你追究责任的权利。
