崇祯十七年（1644）三月，李自成率领大顺军攻破北京城，崇祯帝自缢于煤山，明朝灭亡；同年五月，清摄政王多尔衮进京，清朝建立。

明朝灭亡后，先后出现了弘光、隆武、绍武和永历四个小政权，史称南明，1661年，永历帝被吴三桂以弓弦绞死，南明亡。

清初对汉人的统治是极其野蛮和残酷的，面对亡国灭种，异族蹂躏的时局，入清后的许多山水画家对清廷采取不合作的态度，或归隐山林，潜心作画；或闭门课徒，传道授业。然而渺小的个人终究无法和庞大的集权角力，正如当今流行的一句话：时代的一粒灰落在每个人身上便是一座山。

笔者选取了这一时期比较有代表的几位画家，介绍他们在身遭家国变故之后以书画名志的不屈气节，以为吾人楷模。

朱耷为明皇室后裔，号八大山人，明亡时他才十九岁，加之父亲去世，其内心极度忧郁、悲愤，便假装聋哑，隐姓埋名，遁迹空门，潜居山野，以图保全，一生以明遗民自居。

朱耷在其作品中无不透露着对满清的愤慨和对故国的眷恋，”墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流薍石枒杈树，留得文林细揣摩。“便是对他人生的写照，

八大画鱼、鸟，常作“白眼向人”之状，以抒发愤世嫉俗之情；

朱耷《杂画册》局部

在八大的画上常常可以看到一种奇特的签押，仿佛像一鹤形符号，其实是以“三月十九”四字组成，借以寄托怀念故国的深情（甲申三月十九日是明朝灭亡的日子）；

朱耷作品上的签押

八大于画上署名时，常把“八大”和“山人”竖着连写。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字则类似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。以表达其对明朝的耿耿忠心。

朱耷画上的署名

石涛也是明皇室后裔，别号有清湘老人，苦瓜和尚，大涤子等，其幼年遭变后出家为僧，后半世云游，以卖画为业。

石涛居安徽宣城敬亭山十余年，与施闰章、梅清等人交游，有黄山画派之称。

康熙两次南巡时，石涛迫于压力，在南京与扬州曾先后两次接驾，可见其内心的悲苦之情。

弘仁，号渐江，在明亡后有志抗清，离歙赴闽，入武夷山为僧，云游各地后回歙县，与查士标、孙逸、汪立瑞合称为“新安四大家”，与石涛、梅清同为“黄山画派”的代表人物。

渐江尝以松梅名志，松与梅冲寒傲雪，高标独立的精神正是弘仁人格的自我写照。

《松梅图卷》局部

孙逸在入清后，以世路纠纷，遁迹芜湖城北，蓬户茅轩，以为栖息，勉志勤躬。

查士标家藏甚富，鼎彝及宋、元真迹皆有，入清后弃举子业，专事书画。

髡残年轻时弃举子业，20岁削发为僧，云游名山。30余岁时明朝灭亡，他参加了南明何腾蛟的反清队伍，抗清失败后避难常德桃花源。他的山水画奥境奇辟，缅邈幽深、引人入胜。

戴本孝成年时明朝已经灭亡了，所以终生不仕，以布衣隐居鹰阿山，故号鹰阿山樵，其画作多借山水抒发自己荒僻幽寂的心境和对社会变迁的沧桑之感。

龚贤出生于万历年间，明朝灭亡时已经二十六岁了，他亲眼目睹了清军对江南士民的屠戮，入清后隐居不出，居南京清凉山，买画课徒，生活清苦。性孤僻，与人落落寡合。

王时敏曾做过明朝的地方官员，明清鼎革后，家居不出，奖掖后进，名德为时所重。

萧云从早年加入复社，与阉党保守势力集团进行了积极的斗争。入清后隐居不仕，以书画名志，创立了姑熟画派。

项圣谟在明朝灭亡后写下：自写隐居后，乾坤日月残。图中谁面目，影里汉衣冠。若按江山景，何时复旧观；自写隐居心，如梦到如今。故国危亡久，孤臣离乱深。终朝犹度岁，长夜几呻吟。他以江南在野臣自况，以书画抒发自己的怀国之情。

依朱图 项圣谟

吴历与大多数由明入清的汉族士人知识分子一样，对满清政权也是持消极抵制的态度，终身为一介布衣，最终皈依天主教，身后凄凉。

黄向坚的父亲黄孔昭困在云南，他于顺治八年出发，徒步经浙江、江西。最后到达滇西。一路上艰难险阻，间关万里，临不测之谷，登万丈之岭，终于迎回父亲。他所创作的《万里寻亲图》反映了当时动荡的社会现实，揭露了南明王朝的腐败和清军的暴行。

恽寿平，号南田，早年与复社遗老及反清秘密志士交游，参加了抗清队伍，奔走千里，出生入死，后被清军俘虏，侥幸逃出，他崇尚气节，誓不应科举，以卖字画为生。1690年，恽寿平结束了劳碌、贫寒、悲凉的一生。

陈洪绶在明朝覆没后，避难于绍兴云门寺，削发为僧，自称悔僧、云门僧，自云：“岂能为僧，借僧活命而已”，顺治九年，“跌坐床箦，喃喃念佛号而卒”。

文从简是文徵明的曾孙，入清后退居林下，以书画自娱。

水面闻香图 文从简

杨文骢曾在明朝和南明时期担任官员，后以率众抗击清军负重伤被执，谕降不屈，乃被杀。全家三十余口同时遇难。

秋林远岫图 杨文骢

恽向字道生、曙臣，号香山，明亡后，隐居不仕。

秋亭嘉树图 恽向

王鉴在明亡后，明哲保身、退隐林下， 既不当抗清复明的志士，也不作入仕新朝的贰臣，而成为以画自遣的遗民画家。

邵弥字僧弥，后以字为名，号瓜畴、芬陀居士。性迂僻不谐俗，明亡后归隐林下。