众所周知，我国是一个财神信仰极为广泛的国家，早在汉魏时期便已经出现了财神信仰。财神爷的群体也极为庞大，有以关公、赵公明为代表的武财神，以范蠡、比干为代表的文财神，甚至还有以刘海为代表的偏财神、五路财神、五通神、五显神等等。

但在众多的财神当中，有这么一位财神爷，他曾作为福禄之神，信仰遍及华北各地，却因五显、赵公明、关公、比干等财神的兴起而被逐渐取代，以致时至今日，鲜为人知。他，就是增福财神——李诡祖。

相传，李诡祖是魏晋南北朝时期的人氏，出身于山东淄川。北魏文帝时担任河北曲周县的县令，他为官清正，料事如神，深得人望。他在任时，曲周有狐妖作乱，李诡祖想方设法，终将狐妖擒住，为百姓消除了祸乱。

不久，曲周又遭了水患，冲垮了百姓房间屋舍无数。李诡祖带人建堤筑坝，倒水引流，为百姓平息了水灾。正因为李诡祖为百姓平大灾，除大患，百姓对其感恩戴德，在他死后为其建庙祭祀。

民间传说，李诡祖神通广大，白天管理阳间，处理国家大事以及冤讼不平；夜晚则管理阴间，判决阴间的往非错案，并兼管世上三品以上官员衣饮禄料，及在世居民每岁分定、合有衣食之禄。正因如此，人们便认为他具有了财神的职能，将其尊奉为财神。

到了五代十国时期，后唐明宗李嗣源追封其为增福相公。打那开始，李诡祖便成为了增福财神。

相传增福财神李诡祖是东岳大帝的下属，其职能十分广泛，不光主管地狱各司、生死轮回、寿夭子嗣，还主管科举爵禄、贵贱高下、钱财多寡。元杂剧中有多部描写增福财神的故事，《降桑椹蔡顺奉母》便是其中一折。

相传元代有个孝子名叫蔡顺。一次他的母亲生病了，大冬天的想吃桑椹。为了给母亲治病，蔡顺对天叩头出血，祈祷天神让桑树结葚，并愿自己减寿一半为母亲增寿。

他的孝心感动上天，上天派遣增福神降临人间传达敕令，冬天变做春天，桑树结出桑葚，让蔡顺摘去献给母亲。增福神出场时自白：“吾神乃上界增福神是也。我身居逍遥之境、自在之乡，掌管人间贵贱寿夭增福延寿之事。

行善者增添福禄，作恶者减算除年。”可见他的职司很广，且含有“贵贱”“增福”“延寿”等事。

在元代，山东、河北等地的民众十分信奉增福财神，元天历二年，元文宗还将其加封为福善平施公，可见其信仰的广泛。到了明代，增福财神的信仰进一步扩大，不仅入了明代的《搜神记》和《续道藏》，还拥有了专门祭祀的民间庙会及道教的科仪活动，可见此时增福神已经从民间神祇跻身于道教神谱之中。

到了清代，增福财神的信仰更佳流行和普遍，在其圣诞九月十七日，华北各地都要举行财神庙会，康熙年间的《治国兴家增福财神宝卷》中就说道：“财神老爷圣诞之辰，九月十七吉日良辰，天下共闻处处庆贺是实么！”足见财神诞辰的普及和热闹景象。

清代以后，五路财神信仰大盛于华南并不断向北方传播，与此同时，赵公明、关公、比干、沈万三、金龙四大王等也名声日隆，而北方有数百年历史的增福财神却逐渐式微，并逐渐被关公、赵公明等财神所取代。

但增福财神的信仰并未消失，在胶东等地还在他的诞日举行财神庙会或财神会，民间的很多财神像也是以他为原型。

增福财神的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。画像中的李诡祖文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，一手执“如意”，一手执“元宝”或“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。

身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。

农历九月二十二是增福财神李诡祖的成道之日，祝诸位善男信女福禄寿喜，见者增福！

参考资料：

《增福财神的信仰历史与当下现状》作者：黄景春

福生无量天尊

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