提起唐朝诗人，我们对李白、杜甫耳熟能详。这两位经历了盛唐与安史之乱，亲眼见证了大唐的转折。
安史之乱以后，唐朝由盛及衰，藩镇林立，宦官手握重权，朝臣结党营私，唐王朝的政权统治岌岌可危，摇摇欲坠之中，却又苟延残喘。
在这样一个社会环境下生存的人，都逃避不了时代的创伤。刘禹锡亦是如此，但他的创伤较之常人，更为深刻，他的理解也因此更加深邃。
刘禹锡出身仕宦之家，自小耳濡目染，受教育的条件比较好，在读书这件事上，他没有辜负家人的期望。沉迷于四书五经的同时，他也敏感地感受到身边的人世变化，知晓苍生黎民处于水深火热之中。
可以说，刘禹锡虽出身小康，却不忘士大夫救国救民的理想。
弱冠之年，就曾游历京师，结交当时贤杰。刘禹锡博览群书，见识深入，在当时的文人雅士中颇有名气。
两年之内连登三科，刘禹锡入仕考试十分顺利，不论是进士及第，还是博学鸿词科，或者是两年之后的吏部考试。他都一一应对，从容得当，步入仕途前的考试，对他来说好像不是什么难事儿。
做官都是从基层磨炼，在李白那个年代，诗人写得一手好诗，或许可以一下子步入仕途，甚至连升几级。但如今唐德宗之流在位，没有玄宗那般魄力，国事由不得肆意妄为，少有升迁惊人的人物出现。
刘禹锡也是如此，他任淮南节度使杜佑的掌书记，这个职位和幕僚、秘书差不多。任职期间，为杜佑草拟了不少文书。后来又历任渭南县主簿、监察御史，几乎是步步升职，不曾有过大的挫折。
如果站在他做监察御史的日子往后看，他的人生是美好的，是向着高处，向着理想而出发的。这段时间他施展拳脚，有所作为，为官有志气，诗歌创作与文学输出并不多。
永贞革新之后，巨大的漩涡将刘禹锡深深的包裹，他在孤独失意之中看破了政治，他拿起笔做出比他的政绩还要出色百倍的作品。
进行了一百四十六天的永贞革新，宛若昙花一现。顺宗的去世让革新一派失去庇佑，宪宗即位，改革派纷纷遭到迫害。王伾、王叔文相继死亡，其他八位主张改革的骨干成员，相继遭到贬黜，史称“二王八司马”。
政治上无路可走，失意的一颗心孤独地飘向文学，从此开启了他的真正辉煌。
贬官一向是饱受区别对待的，一路南下，拖着许多行李，沉重的不是行李，是他背负的理想。朝政大权掌在奸宦手中，顺宗之死不过是太监逼迫其退位，并且将其杀掉罢了。传出来都说是突然死了，身体一向不好，这没什么。
所有人噤声，唯有远在巴山楚水之地的刘禹锡，抬笔写下《经檀道济故垒》，《萋兮吟》为王叔文鸣不平。委婉斥责暗含嘲讽的指责当时作恶的人，旁观的人，渔翁得利的人。
刘禹锡已经明白了，公道有时候不在人心，利益才是主导人心的那个诱饵！当你无法给他们想要的利益，他们就会倒戈相向。
刘禹锡对当时政局已然失望透了，他不知道那些蝇营狗苟的官员们，在政治上碌碌无为专心敛财，究竟是如何让做到安心入眠的？他们听不到黎民的哭号，看不到苍生生活在水深火热之中吗？
一篇《聚蚊谣》，表面上写丑陋卑鄙成群结队的蚊子，实际上讥讽的是拉帮结派，趋炎附势的新贵、旧党。刚开始被贬谪的时候，他还怀有改革派重头再来的一丝希望，随着其他有改革之志的人士被迫害、被排挤，刘禹锡对当朝的失望愈渐加深。
他开始将目光看向别的地方，不再执着于政治得失，奸宦横行的浑浊朝纲。
刘禹锡渐渐看到了楚地的风姿，对于巴蜀文化的了解深了一些，能够融入民风民俗。那里的人们好巫术，在祠堂里奏鼓乐起舞的时候，会歌唱土话词调，刘禹锡有时会混入其中，作一首新词交给巫祝。
在朗州时，刘禹锡是一个无官无职的司马，后来上任连州刺史有了实权，加之连州风光较朗州要好一些。因此，一贯沉郁的心底稍稍缓和了些。他认真的实地融入到农民中去，描摹了农民的勤劳与小吏的奸诈对比。
除此之外，对于政治上的疑问，他一直在思考。在《上杜司徒书》中，他对于人性有了更深刻的理解与见识。
他说，人云亦云不明事理的跟风者有很多，接近诚恳就可以杜绝猜忌、怀疑，全心为公，就能够消除别人的坏话。认识到自己的锋芒过于显露，便竭力用理性克制自己。
受尽屈辱，仍能守着一颗清正之心，刘禹锡是一个为理想活着的人，他的诗文也充满了个人色彩，被后人誉为“诗豪”。
刘禹锡在玄都观所作诗歌以及其中故事，广为流传。原本他从朗州回京城述职，可以在京城稳一稳，可他去玄都观看桃花，突发奇想写出一文，辛辣的讽刺惹怒了执政者，被贬连州。
过了二十多年他回到京城，又写下《再游玄都观绝句》，以“前度刘郎今又来”表达了自己对权贵的不屑。
你们能贬谪我的官职，可你们永远都贬低不了我的人格，在刘禹锡的眼里，这些权贵都是低首作孚的宵小之徒。刘禹锡在诗歌中流露出来的屡遭打击仍不屈不挠的意志，令人钦佩，流传至今。
他年少居高位，政坛新星一般，满怀抱负却被权宦们给以当头棒喝，被贬二十三年。他的起点站得有多高，后来的人生就摔得有多惨，几乎几十年政治生命都荒废了，随之成长的是他的文学造诣。
他为后人创作了不少名篇佳作，表明心志的《陋室铭》、角度独特的《秋日》都为后人传承……他比同时代的人多活了千年时光。
