不同时期的农村社会，婚外情实践经历的相似之处在于通常都是基于熟人社会中密切的社会关联而发生的，不同之处在于农村男性和女性的婚外情实践是基于不同的动机发生的。笔者曾经在农村工作过一段日子，进行了深入的调查与交流。根据真实的情况写了本篇文章，文中人物皆为化名，首先就是来分析下农村婚外情的实践动机，一共有四点。

基于此种动机发生的婚外情主要发生在农村的男性身上，即为着重追求新鲜感与刺激的婚外情。70后的二喜，在S村拥有多个婚外情对象。农村社会没有不透风的墙，所处的地理环境也不像城市一样，拥有独立密闭的空间，在农村，由于空间距离的分散以及熟人社会一贯的联络方式，村民相互之间串门一般不会敲门，如果在门外打招呼屋里没人应时，就会直接进客厅或者那家人常住的一间房，房间的构造包括炕和客厅，没有独立的卧室，所以一进门就能看见炕，村民个人的生活起居、隐私行为均发生在一个房间里，有位亲人曾经就亲眼看到过二喜叔和一个叫海燕的女人发生了男女之事。

这些妇女都是留守妇女，均有家室，不管是平时农闲时的日常生活中，还是农忙时的相互合作中，皆与二喜叔家往来密切。这一来二去，自然给双方建立了出轨的机会和条件。但是，对于有家室的二喜来说，他是这么认为：“男人嘛，都好这一口，除了自己的女人，别的女人也想碰一碰。”追求新鲜与刺激是这种类型的婚外情当事者的主要目的。

第二种是主要倾向于寻找情感与慰藉的婚外情实践动机，这类多以农村留守妇女为主。90年代之后，农村男女对浪漫爱情的追求愈演愈烈，对自我独立性的认识逐渐增强。琴姨的老公有一年龄不相上下的兄弟。由于兄弟未婚，所以琴姨和丈夫婚后依然与兄弟住在一起，虽说两人是自由恋爱结婚，但婚后丈夫经常不着家，在外面当小混混，对琴姨也不像当初恋爱时一般，后来就外出打工了。琴姨在家里里外外都打理得井井有条，是村里公认的勤劳能干的好媳妇。

但这种和气并没有维持在夫妻之间，琴姨说：“他男人在屋里啥也不做，每天就喊我帮他做这做那，我后悔死了。琴姨和丈夫相恋不到两个月就订婚了，他们的确是因为爱情才走到一起，但两人相互之间的了解太少，热恋期的感觉一旦消失或者减退，就只剩下婚姻中的柴米油盐了，如果两人不能很好的磨合与应对，婚姻就会出现矛盾。如果这时有第三者插足，那么夫妻当中就有可能出现婚外情行为。而这第三者不是别人，竟然是他丈夫的弟弟，他俩展开了一段轰轰烈烈的恋情。

与琴姨一样，秀姨也滔滔不绝地讲述了在婚外恋情中男性带给她们的一些情感上和生活上的照顾和关怀。秀姨也是留守妇女，丈夫长年在外打工，公公婆婆很早就去世了，家里的活全部都是她一个人的，还要照顾两个孩子，每当农忙时节，她都不知道该怎么办，拉麦子碾麦子这些男人干的活对她来说时常力不从心。

几年前，S村还没有引进机械化技术，田地里的庄稼主要靠人力收割，像小麦、大豆这些农作物就用三轮车运回来，在三轮车上套上碌碡，在麦场一圈圈来回碾，左邻右舍十几人花一天时间才将一户人家的麦子碾完收进粮仓，而当男人们都不在家的时候，这欠的十几家的人情就需要家里的女人去还，这本身对于妇女来说就是很大的考验，身体所承受的压力往往是我们难以想象的，秀姨就是其中之一。

她说每到农忙时节，她每天晚上失眠，都在想第二天该找谁帮忙，把地里的庄稼收回来，人家愿不愿意帮？为此，她经常给邻居帮忙干活，所以邻居家的二喜叔才会帮她干一些重活，二喜也有自己的家庭，两家经常相互帮衬，这为秀姨减轻了很多负担，同时也跟二喜叔走得越来越近，晚上等孩子都睡着，秀姨就偷偷出去找二喜叔了。二喜叔的姐姐姐夫搬到城里去住了，只有过年的时候才来老家住几天，其余时间房子都空着，所以二喜叔和其他妇女约会都是在这里。

他不但帮助她减轻了身体上的负担，满足了生活上的一些需求，也使她原本不被丈夫理解的心灵得到了一些安慰，并且在与第三者的感情世界里得到了久违的被爱的满足感。此外，加之农村妇女长期以来的空虚，只要有男的试图接近，在不被人察觉的情况下，这类妇女很容易出轨，丈夫不在身边，被发现的风险也很小，即便村里流传，也没人会当面曝光。

第三种是为了彰显个人魅力与气质的婚外情欲实践动机，多以农村年轻或风流的男性为主。在村民眼里，70后的二喜叔是很风流的，我也时常听到他对村里一些妇女说一些挑逗的话，有句话说“男人不坏，女人不爱”，正因为二喜叔的这种滑头和风流，反而在大多数妇女眼里是受欢迎的，就像阎云翔所说的，“风流的男性变得吃香”。

秀姨曾说：“二喜叔人就是体贴，嘴巴还甜，经常给她发信息。哪像自己家里那个男人，钱不赚，活不干，发脾气了就知道打我。”显然，二喜跟自己的丈夫比起来，顾家、勤快又能干，在她眼里是村里好男人中的代表。同样，二喜叔也半开玩笑地说：“会哄女人的男人都是有本事的男人，你看你村里那几个没本事的单身汉，连一个婆娘都不会哄。”

显而易见，当风流成为新的标准时，老实就不再流行。村里的女性喜欢的是会耍滑头，善于表达的男性，通过这样一种方式，不仅能让女性感到开心，而且能彰显其与众不同的男性气质与魅力。

S村有这样一类留守妇女，她们没有沉重的生活压力，也没有像其他留守妇女的婚外情一样是偷偷摸摸的，她们是正大光明的展现自己生活中的一切。婚外情原本是非常隐私的事情，为什么在这类留守妇女眼里，就成了可以招摇显摆的壮举了呢？燕婶也是一位留守妇女，平时喜欢把自己打扮得花枝招展，然后去城里吃喝玩乐。燕婶的丈夫每月都会按时打钱，所以她不愁没钱花。家里的地因为没人管理，现在全荒了，燕婶在镇子上开了一家熟食店，也经常是三天打鱼两天晒网，在她的熟食店里，她认识了镇子上的一个男人，也有家室。

这个男人经常光顾燕婶的门店，去的次数多了，两人自然也就熟了，互相之间生了情愫，就在一起了。燕婶经常会光明正大地坐着自己情人的皮卡车到自己家里，她觉得很风光，因为自己的情人有车，在她眼里是一个成功的男人。有人问问燕婶:“那你觉得你们之间是爱情吗？”“当然了，那男人经常夸我长得漂亮，会打扮，说我做哈的吃的好，不但开车送我，还给我买漂亮衣服，节日还发红包我。

燕婶的丈夫长年在新疆打工，这些年打工挣得钱全让燕婶花光了，不但没有任何的存款，而且还有负债，丈夫买不起车，所以当有另一位比自己丈夫稍微优秀的男性出现的时候，她就很容易满足，并且认为自己找到了一位又有钱又爱自己的人，让她觉得在外人面前非常有面子，所以她便一发不可收拾的开始了这段婚外情的实践。即便丈夫后来发现了她们之间的婚外情，强势的燕婶也毫无回头之意，继续与情人你侬我侬的来往。丈夫管不住她，索性自己也在外面拈花惹草，这样的案例在农村社会中也是常见的。

女性有虚荣心，男性也不例外。村里王叔的婚外情人是个大美女，平时大多以浓妆艳抹的形象示人。王叔说，他平时有应酬的时候，都会带上婚外情人，因为自己的婚外情人有形象上的优势，在外人面前，自己显得特别有面儿，因为他不希望自己身边的女人“又老又丑”。他也认为，跟朋友聚会的时候带上自己的漂亮的“女朋友”会觉得在众人面前非常有面子，单身的男性朋友都会向他投来羡慕的目光。因此，在私人浪漫关系的笼罩下，能够拥有让他人羡慕的女伴折射出男性渴望满足的虚荣心和对“面子”的重视。

不管因何种动机发生，农村社会发生的婚外情，大多都是在黑暗中进行的。秀姨和二喜叔的婚外情，便是如此，她时常跟二喜叔在电话里商量好，晚上等孩子睡着，就偷摸去找二喜叔了。其实那时候秀姨的儿子已经七八岁了，对事物有了一定的认知，后来丈夫发现秀姨的手机里有她和二喜叔的聊天记录，边追问秀姨，秀姨只字不说，丈夫便开始家暴，孩子看到母亲被父亲暴打，哭着对爸爸说：“爸爸你不要打我妈了，我给你说，我妈经常和我二喜叔打电话，半夜我醒来的时候她就不见了。”丈夫听完忍无可忍，打得更厉害了。即使遭遇了丈夫的责备和处罚，可秀姨始终没有承认自己的婚外情。

与农村女性的婚外情相比，农村男性的婚外情更容易生存。秀姨遭受了丈夫的惩罚，但二喜叔却显得从容不迫，游刃有余。他之所以能在妇女堆里过得如此“滋润”，是因为他有一位隐忍的妻子。二喜是一个特别精明的人，他既有妻子的包庇，也很会与人打交道，在村里，他结交了几户人家，因为男人们长年在外打工，这几家的妇女们非常信赖和讨好二喜，农忙时节，二喜的老婆腰不好很少下地干活，那些妇女会主动上门来帮忙，他在里面混的如鱼得水。此外，村民对这类事情只是背地里议论，谁都不会摆在明面上非得对二喜评论个是是非非、品行不端或者违背伦理。所以在这样一种村庄外部环境和家庭内部环境的双向构建之下，农村男性的婚外情比女性的婚外情更容易生存。

较之男性，农村女性的婚外情又为什么只能在夹缝中进行？而不能选择放弃婚姻家庭，去践行她们自以为是的浪漫爱情呢？上文提到的琴姨作为农村社会中留守妇女婚外情实践者当中的另一位代表，说来也让人唏嘘不已。后来我们有一段交流。了解了琴姨内心深处的真实想法。

一边无法忍痛割舍小叔子带给她的温暖和关怀，一边也无法因为这样的事情跟丈夫提出离婚，她说：“虽然结婚以后他对我不好，但行为上也没太大的过错，再说娃娃们都那么大了，我总不能因为我个人不考虑娃娃吧！我也不可能和人家的兄弟结婚呀，村里人怎么看我，会被人骂死的。”“那你和小叔子在一达，丈夫有没有发现？”“他知道，不过不明说么，毕竟是亲弟兄，他不好说，天天折腾我，让我注意点，我就是控制不住个人，住在一个屋檐下，天天低头不见抬头见，有感情了，你不会懂的。那你有想过以后吗？没想过，反正就睁一只眼闭一只眼过着了，谁管以后的事情。”

而婚外情人给她的是轰轰烈烈的情感上的体验和满足，能够给她乏味枯燥的留守生活带来刺激、新鲜感和“爱情”的体验。大多数农村女性所受的文化教育不多，不管是感情上，还是生活的其他方面，都对男性有依附感，正好第三者能够满足自己内心长期空缺的情欲和其他方面的需求，所以她们宁愿享受短暂的欢愉，也不愿舍弃自己的“爱情”去选择做一个隐忍的传统女性，更不愿放弃婚姻家庭饱受世俗的唾弃，做一个不守妇德的“另类”。即在婚姻家庭与婚外情的夹缝中，她们努力维持着两者之间暂时的平衡。

在农村社会中，大多数男女都将自己的婚外情隐藏起来。不管男性还是女性，家庭是他（她）们维持自己在熟人社会中合法身份的一个重要屏障；婚外情是他们满足自己情感及现实欲望的另一块栖息之地，二者缺一，都不符合他们信念中对于自身幸福的追求元素，所以，农村的男女都默守于在婚姻家庭和婚外情欲的夹缝中努力维持两者的平衡和稳定，只不过在这个过程中，男性显得相对轻松一些。