我执者：心中梗着非常大、非常粗、非常重的我。执着自己的想法、做法、人格等。他们通常只有一种主义，一种观点，一种思维。心理学叫作限制性信念。

他们无法与自己和解，无法别人和解，无法与世界和解，从而把对立，恐惧，怨恨和不安带进生命里，带来的是人际交往的障碍和人生的不顺 。生命处在一种胶着的状态，无法完完全全地笑，无法完完全全地哭，无法完完全全地恨，无法完完全全地爱。心理停止成长，人格停止发育。

放下对身体的执着

太指执着于身体，就相当于随时拿一个放大镜来扫描自己的身体，他们把对死亡的抗拒演化到生活的每一分钟，随时都在提防头顶的达摩克利斯之剑，不断通过泛化思维来放大身体的不舒服，一点不舒服就会泛化成绝症，生活对他们来说就像人间炼狱。

身体只是我们灵魂的寄托之处，生老病死只是自然规律，不过是一次次集合而已，如果养生的本质是为了抗拒死亡，那么无论你拥有多么发达的肌肉、多么矫健的步伐、多么强健的体魄。生活对你来说处处是牢笼。

放下对自我思维的执着

一个人的自我从某种程度来讲是经历感官相继的意识流，这种持续不断的意识流表现出来的是一种思维的持续性，一个人之所以认定为我就是为了我这个身份展开一系列的思维，思维可以更好的帮助我们认识自己，但是过分的依赖思维沉浸于头脑的世界难以自拔，就会制造很多的痛苦。

如果你执着于头脑中的自我，那么抑郁的朋友，就会认为头脑塑造的无助绝望自卑的就是自己，焦虑的朋友就会认为头脑的不安全就是自己。

所以，佛学中提出无我的概念，就是不执着于头脑中任何一个我，而真正的我本自具足，不增不减，不垢不净，不生不灭。没有障碍，没有恐惧。

放下对财富的的执着

财富是精神的外显，是价值的体现，是认知的体现，也是能量的同频共振。

如果一个人能量不够，德行不够，那么财富对于他而言就是灾难。

每个人都想拥有更多的财富，更多的金钱，这无可厚非。但如果对财富过分的执着，就会催生更大的欲望，那么就会在欲望的道路上狂奔，每一次欢愉的背后，不过是下一场痛苦的引诱剂。

向外寻找。必然被各种思维所愚弄，被各种欲望所控制，就会不断刺激自己的头脑，形成各种上瘾。如果不能正确的认识财富，那么就会诚惶诚恐。患得患失。

放下对身份的执着

身份和地位是人的标签，是人价值的自我认同和社会认同。也是我们存在社会关系的区别。

很多人太执着于自己的标签，当他失去这个标签的时候，无法接受。甚至失去生命来维护这个标签。因为他把这个标检已经内化成了自己一部分。失掉标签等于说是失去自己，但本质上二者是分离了。只是一段时间内的社会行为的概括而已。

《金刚经》有言：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

很多朋友因为一次失败，而借酒消愁，抑郁焦虑，自闭自责。不愿放下曾经成功的标签，不愿放下自己的身段和面子，从头再来。其实有时候，你迈出那一步，才会赢得别人的尊重。

还有朋友因负债而自杀的，无不是对自己面子的执着，负债摧不垮一个人，但执着于面子可以摧垮一个人。可以想象对自己在别人心目中的自己是有多么的执着，为了这个别人心目中的自己而可以放弃生命。

放下对情感的执着

对情感的执着，对亲情，对爱情，对友情的执着。经常我们看到在两性关系中断后，自杀轻生的，在亲人过世后，抑郁厌世的。比比皆是，其本质就是对感情的执着。都是在所有关系中依赖和占有的结果，是失去自我完整那部分，在感情关系中的补偿，当补偿那部分被拿走后，而产生的失去的心理应激反应。

真正的关系是分离，而不是在一起。作为一个成年，在心里上不依赖任何一段关系，不执着于任何一段关系。关系的产生和失去是必然，只是在一段时间和空间内存在。

生命中出现的所有人，不过是因缘和合的产物。缘聚则生，缘散则灭。

所以弘一法师说：凡是你想控制的，都在控制你，当你什么都不想要的时候，全世界都是你的。

放下对过去和未来的执着

过去不存在，未来不会有，当下才是永恒，如果一个人执着于过去的失败和创伤走不出来，每一次对过去的悔恨就会加深头脑对痛苦的认同，那么你就认为自己就是一个失败痛苦的人。

在佛学的思想里，人能感觉到的只有当下。没有人生活在过去，也没有人生活在未来，当下，是生命唯一确定的时刻。

过去和未来显然没有它们自己的实相，他们只是当下的思维所制造的幻象。而这样的幻象，正是我们日常痛苦的主因。著名的心灵导师埃克哈特托利认为，我们日常痛苦的主要来源，是被大脑思维所控制、焦虑过去和未来而非活在当下。而对于每一个人，我们却只能活在当下，活在此时此刻。

情绪是假的，思维是假的，过去和未来都只是假相，痛苦也是假的，痛苦是因为有分别、有执着、有妄念。总是去控制、去改造、去批判。只有当你回到最初的地方，找到那个无善无恶的内心，那里没有障碍、没有恐惧、没有颠倒。当下的你就是世界，世界就是你。