“一切景语皆情语”，中国文艺最讲求“通感”，以象入意，由此及彼，而写意花卉便是我们最为熟知的通感表达。八大山人与板桥道人于此一道，可谓圣手——顽石虬干、新蕊折叶，藉由笔墨的枯湿跃然纸上，栩栩如生的同时，更激发起览者对“感时花溅泪”的回味与共鸣。

本季古代“大观”夜场，有幸征集到“八大”与“板桥”的两件写意花卉妙品，均流传有绪，著录累累。朱耷的《梅花·玉兰》曾经山西盐商曹步郇及张大千、张善孖“大风堂”递藏；郑燮的《墨兰图》更由受画人郭伟勣一门长期宝藏，后又经郭味蕖、九藤书屋主人谷牧递藏。值得一提的是，《梅花·玉兰》因入选《大风堂名迹》，得以刊布于世，为人所熟知；而《墨兰图》更是累经刻石传拓，成为了山东历史文化的一张名片。

Lot 2630

朱耷（1626-1705）

梅花·玉兰

镜心（二开） 水墨纸本

29.8×34 cm.约0.9平尺（每幅）

RMB：6,000,000-8,000,000(2)

题识：

（一）八大山人何园。

（二）八大山人。

钤印：何园（二次）

鉴藏印：阳邑曹步郇鉴定印（二次）、大风堂、大千私玺、善孖心赏、张大千

出版：

1.《大风堂名迹》（八大山人专辑），图31木笔，中华书局，1955年。

2.周士心：《八大山人及其艺术》，第26、32页，艺术图书公司，1974年。

3.赤井清美：《八大山人书画集》，第43页（玉兰）、55页（梅），东京堂，1975年。

4.《大风堂名迹》（第三集·八大山人专辑），图37木笔、图40梅，联经出版事业公司，1978年。

5.汪子豆：《八大山人画集》第二集，第172、178页，人民美术出版社，1985年。

6.《明清中国画大师研究丛书·八大山人》，第349页，吉林美术出版社，1996年。

7.《八大山人全集》（肆），第868、871页，江西美术出版社，2000年。

8.《中国古代名家丛书·八大山人》（下册），第115、116页，人民美术出版社，2003年。

9.《八大山人画集》，第400页，荣宝斋出版社，2003年。

10.《八大山人书画编年图目》（下）第110、111页，人民美术出版社，2006年。

11.《中国名画家全集12八大山人》艺术家出版社，2006年。

12.《大风堂名迹》》（第三集·八大山人专辑），图37木笔、图40梅，天津人民美术出版社，2017年。

说明：曾经山西盐商曹步郇及张大千、张善孖“大风堂”收藏。

1.晋商巨子多出于祁县、太谷、平遥三县，其中维系年代最久的，当推太谷县曹氏家族。本幅旧藏者曹步郇为第十八世孙，也是家族里第一位见于科榜的人。

曹步郇，字芃园，号雨楼，室名古香阁。道光十四年（1834）举人，后任工部主事，被授封“承德郎”“中宪大夫”。精鉴赏，收藏颇富且精。藏品有：故宫博物院所藏周臣《渔乐图》、蔡玉卿代笔所书的黄道周《楷书孝经卷》、傅雯指画《见梅图题咏》、髡残《卧游图卷》；泰州市博物馆藏的高其佩《指画水中八事图》。

2.张大千是20世纪颇负盛誉的书画家，更是名闻遐迩的收藏家。他一生勤于收藏，以“多阅古画”“临仿古画”为学画途径，不惜重金购藏。并受老师曾熙、李瑞清的熏陶，偏爱石涛、朱耷的作品。效仿石涛绘山水，学八大画墨荷，以致如痴如迷境地。

1955年，大千在巴西寓居，出其“行箧所携，益以旅途所获，自唐迄清，精加别择”，在日本影印了《大风堂名迹》四集。1978年，有由台湾联经出版公司影印再版。是套二开即收录在内。

3.张大千之兄张善孖（1882-1940），号虎痴，亦师从李瑞清，推崇石涛、八大。与大千手足情深，“大风堂”是他们共用的画室名。

《大风堂名迹》书影

发纤秾于简古，寄至味于淡泊

——朱耷笔下的花草

八大山人个性倔强，一出笔就迥不犹人，奇崛冷隽，生面别开。并以简约拙厚及造型的独特而独树一帜于清初画坛。他的艺术才能首先表现在花鸟画上，是继徐渭之后又一伟大写意花鸟画家。他充分强调了主观情感对笔墨的支配作用，充分发挥了笔、墨、纸的性能之间的关系，从清初石涛、扬州八怪，海派中的赵之谦、吴昌硕，近代的齐白石、潘天寿等等，都受了无数的启发。

“墨点无多泪点多”，郑板桥如此解读他的画，虽不错，却不全面。因为八大亦有他歌笑的一面，特别是他生活稍有安当的晚年，生活的美感常常被他发现，捧置案头，储存胸中，发诸笔端。是套格高韵雅的《梅花·玉兰》便是这样。画幅小而境界阔大，着墨不多而气力充彻于画外，用墨淡而厚，朴茂而昂藏生机。

《梅花》一株，写树干由左下斜出画外，扶摇直上，其端疏疏着花，其后有石作揖让之态，苍润兼济，饱满浑厚；《玉兰》一枝，枝干自右向左上横斜而出，数朵玉兰立于枝头，有的花苞初发，有的含苞待放，在冷峭之中，溢出生气。画幅下留有大片的空白，可谓奇极。一种深婉、精简的美感沁人心脾。

八大的款书，总与画笔相映衬，相生发，难于割裂、移动，极见匠心。两开落款皆落画幅的边缘，借用浓墨，并分别与画中石头上的点苔、花朵上的点蕊相呼应，是点睛之笔，又平衡了画面。

Lot 2641

郑燮（1693-1765）

墨兰图

立轴 水墨纸本

89.5×44 cm.约3.5平尺

RMB：3,800,000-5,800,000

题识：杭州金寿门题墨兰诗云：苦被春风勾引出，和葱和蒜卖街头。盖伤时不遇，又不能决然自引去也。芸亭年兄索余画并索题寿门句，使当事尽如公等爱才，寿门何得出此恨句。板桥郑燮。

钤印：橄榄轩

鉴藏印：曼生鉴藏书画

签条：郑板桥兰花。钤印：谷牧心赏

出版：

1.《文物》第7期，第46页，文物出版社，1960年。

2.清代石刻版之一，原石现藏于山东潍坊十笏园。

3.清代石刻版之二，原石现藏于山东潍坊市博物馆。

4.《板桥书画拓片集》（拓本），中华书画出版社，1983年。

5.周积寅著：《郑板桥书画集》第一集（拓本），第98页，人民美术出版社，1991年。

6.《郑板桥书画碑拓集》（拓本），潍坊市新闻出版局，1994年。

7.周积寅编：《明清中国画大师研究丛书-郑板桥》（拓本），第82-83页，吉林美术出版社，1996年。

8.《绝世风流：郑燮传》（拓本），第256页，上海人民出版社，2001年。

9.《板桥书画拓片集》（拓本），潍坊市工艺美术研究所，2009年。

著录：

1.郭味蕖著：《知鱼堂书画录》手稿本，1930-1950年代。

2.《郑板桥集》，第219页，中华书局出版，1962年。

3.《郑板桥集》，第220页，上海古籍出版社，1962年、1979年、1986年。

4.《郑板桥集》，第232页，台湾九思出版有限公司，1979年。

5.卞孝萱编：《郑板桥全集》第347页，齐鲁书社，1985年。

6.周积寅、王凤珠编《郑板桥年谱》，第483-484页，山东美术出版社，1991年。

7.周积寅、王凤珠编《扬州八怪现存画目》，第397、416页，江苏美术出版社，1991年。

8.《扬州八怪题画录》，第222页，江苏美术出版社，1992年。

9.《扬州八怪书画年表》（木刻拓本），第208页，江苏美术出版社，1992年。

10.《郑板桥文集》，第212页，巴蜀书社，1997年。

11.《郑板桥集扬州八怪集》，第73页，时代文艺出版社，2002年。

12.《板桥题画》，第81页，西泠印社出版社，2006年。

13.《郭味蕖艺术文集》（上），第445-446页，人民美术出版社，2008年。

14.《板桥论画》，第74-75页，山东画报出版社，2009年。

15.卞孝萱、卞岐编《郑板桥全集》（增补本），第366页，凤凰出版社，2012年。

《文物》第七期，1960 年

说明：

（一）受画人：潍县名士郭伟勣。

郑板桥宰潍七年，是他一生最为快意的时期。在艺术造诣上也日臻完美，达到文学艺术创作的最佳时期。在与当地的名士交往中，以潍县郭家郭伟业（号质亭）、郭伟勣（号芸亭）兄弟的关系最为密切。郑板桥宰潍期间，以及返回故籍扬州后，都与郭氏兄弟保持紧密联系。板桥在《潍县署中与舍弟墨第二书》中亦曾提及郭伟勣：“及来潍县，与诸生郭伟勣谈论，咸鼓舞震动，以为得未曾有……”郭伟勣曾为郑板桥刻过“板桥居士”之章，其生前将毕生所刻之印辑为《松筠桐荫馆集印》一书六卷。郑板桥为其题写书签。

郭伟勣（1710-1792，一作伟绩），字熙虞，号芸亭，乾隆己酉（1789年）举人，乾隆五十五年（1790）钦赐翰林。居乡多行善，见贫而好学者即代为延师；晚年究心医学。工篆隶书法、善治印。与郑板桥、高凤翰相交甚笃。著有《松筠桐荫馆印谱》《印章初学须知》《戒淫说》《外科纪要》等。

郑板桥

赠郭伟勣诗作

七载春风在潍县，爱看修竹郭家园。

今日写来还赠郭，令人常忆旧华轩。

元日画兰竹，远寄郭芸亭。

万水千山外，知余老更青。

春风潍水足相思，宝马雕鞍丽日迟。

隔岸桃花三十里，鸳鸯庙接柳郎祠。

乾隆甲申，书寄芸亭年学兄，板桥郑燮。

（二）旧藏者：郭氏后人郭味蕖、九藤书屋主人谷牧。

1.郭味蕖（1908-1971），山东潍坊人。出身于书香世家。1951年受徐悲鸿之聘任职于中央美术学院研究部，后相继在民族美术研究所、徐悲鸿纪念馆从事理论研究。

2.“九藤书屋”主人谷牧，1932年加入中国共产党，1934年后担任左联组织委员、代理书记，并主编进步文艺刊物《泡沫》《浪花》。建国后历任国务院副总理、中央书记处书记、全国政协副主席等职。谷牧尽管长期从事经济建设管理工作，但他作为出了名的“党内秀才”，痴心传统文化、雅爱文墨丹青。先后主持了北京琉璃厂文化街的整修、恭王府的保护和恢复等；直接过问支持组建由谢稚柳领衔的中国书画鉴定小组，在全国范围内对公私所藏古代书画进行了全方位的研究和鉴定，最终诞生了当代最为权威的《中国古代书画图目》。

“九藤书屋”主人谷牧

（三）潍坊青州石刻历史悠久闻名，郑板桥宰潍七年不少作品均有石刻拓本流传。本幅《墨兰》自清代至今，有多种石刻及木刻版本流传，现收藏于十笏园和潍坊市博物馆的两块石刻原石为清代所刻，均去掉“芸亭”上款内容。

现收藏于潍坊市博物馆的石刻原石

现收藏于十笏园的石刻原石

据潍坊市工艺美术研究所工作人员（邢顺建）及潍坊木版年画雕刻传承人（张运祥）介绍，80年代由潍坊市工艺美术研究所组织，据郭味蕖所提供的原作复刻木版，其拓本主要做工艺品销售，此版本保留“芸亭”上款内容。

郑燮《墨兰》木刻拓本

文人妙构，满纸谐趣

郑燮，康熙秀才，雍正举人，乾隆丙辰（1736年）进士。此后，当了十二年县令，始终爱民如子，两袖清风。1753年春，板桥由山东回到扬州，重新过着“二十年前旧板桥”的生活，以鬻书卖画为生。他擅画兰竹，取青藤、八大、石涛遗法，纵笔率意，自抒胸中郁勃之气。又长诗文书法，题画最得妙趣。或抉画意，或抒性情，嬉笑怒骂，诙谐迭出，时称三绝。

本幅构思巧妙，画幅右上写露根兰草一丛，倾斜倚倒，着墨不多而神气自足；右下书读金农诗句所发的感想，表达了士子“不遇”的两难心态，用以板桥典型的“六分半书”，气沉力厚。既平衡了画面，又引发出感想，遂使满幅皆活，空白处亦多有画意。读板桥之画，不读其题句，便不知其命意之佳妙。

“苦被春风勾引出，和葱和蒜卖街头。”金农此句自与葱蒜并提，盖自视甚高，或觉得又不为世所用，镇日只能与庸碌辈为伍，故有此牢骚语。扬州八怪是艺术史上独特的存在，八怪善用绘画表达情绪，多有文人清高意味，但也并非一味轻视物质生活，八怪没有刻意和世俗社会对立，且有一种可为而可不为的禅境。

板桥对金农的怀才不遇，不能决然归隐山林而在闹市中鬻书画为生的行为深表理解。他解释到，“盖伤时不遇，又不能决然自引去也。”板桥画兰固然出于糊口需要，但却坚持了文人画的精神。他的题画诗别具一格，谐趣中寄于哲理。本幅《墨兰图》诗画相印相衬，雅俗共赏，趣味悠长，是八怪难得的精神“合体”之佳作。