导语：徐三庚，清末时期的书法家及篆刻家，善魏碑，并以北碑笔法入隶篆，得力于天发神截碑，用笔方劲犀利、简洁舒朗。

《吴记功碑》又称《天发神谶碑》，立于吴天玺元年，篆体方整而有隶意，是三国吴孙皓继帝位，制造“天命永归大吴”的舆论的碑刻，又称“吴天玺纪功碑”“皇象碑”。

徐三庚不仅在书法上从中取法，于篆刻文字之布局、结体更是受此碑影响甚多。

徐三庚，浙江上虞人，字章谷、洗郭，号井唇，又号袖海，别号金唇山民、似鱼室主、余粮生。一生勤于书艺，善篆书、隶书，精工金石文字。

徐家在上虞乃是大族，族中出过数位官员，但到徐三庚父辈便日渐衰落了，徐三庚出生时家中已是落魄境地。

徐三庚父亲是书生，徐三庚少时跟随其父读书识字，十分刻苦，但家中困顿，年纪稍大，便外出以打杂维持生计。后因家中实在艰难，被送入道观，观中有道士擅长书法和篆刻，将此艺传授于徐三庚，由此徐三庚便开启了他的书艺之路。

徐三庚16岁离开道观后便远离家乡，一生贫苦，不曾入仕为官，因书法技艺高超，选择了鬻艺为生，可以算作是职业书法篆刻家。他为生计奔波于各地之间，曾到过嘉兴、杭州、上海、常熟、香港、北京、天津、广州等地，其中在上海时间最长，晚年基本都在上海驻留。

徐三庚书艺精湛，名气颇大，当时许多好书者慕名前来拜其为师，自己更是与书法大家吴昌硕亦师亦友。一生弟子众多，其中名气较大的有圆山大迂、黄山寿、钱庚、秋山俭为等人。

徐三庚众多弟子中不乏海外人士，其中成就最高、影响最大的当属来自日本的圆山大迂和秋山俭为。圆山大迂名真逸，号大迂，世人对其评价颇高，称其为日本印学宗师，圆山大迂热衷于书画篆刻，于1878年远赴中国，跟随徐三庚学习书法、篆刻，尽得徐三庚真传。

圆山大迂回到日本后，秋山俭为便慕名而来拜徐三庚为师，徐三庚对其倾囊相授，曾为俭为书写肄业文凭，秋山俭为返日本时更是带回大量徐三庚真作。

圆山大迂和秋山俭为二人在日本大力宣传徐三庚书风，使徐三庚在日本名声大噪，备受追崇，成为对日本书法界影响最早最深的书家之一。

《临周季子白盘》

徐三庚的书法取向全然受清代“碑学” 思想的陶染，是“碑学”思潮下的产物，可以说“碑学”二字贯穿了徐三庚整个书艺之途。

书法发展到魏晋南北朝，逐渐以方便书写的楷、行、草三体为主，到了宋元，受文人风气的影响，以“二王”为主导的“帖学”占据书坛，这种“帖学”为主的风气不断延续直到清初，在此期间取法篆书、隶书的书家少之又少，尤其是篆书，偶尔有书写者，往往也有“不得笔”之嫌，渐渐的篆隶两种书体淡出人们视线，长期呈衰微之势。

直到明清，以“二王”为主导的“帖学”出现式微之态，以金石碑刻为基的“碑学”逐渐觉醒，“碑学”兴起又促导了“篆隶复兴”，成为清代书坛浓墨重彩的一笔。

徐三庚正是处于“碑学”全盛时期的晚清，“碑学兴起”思潮对徐三庚个体发展影响很大。

首先，傅山等人带有强烈个人色彩的风格给长期审美单一的书坛带来新风，审美变得多元化，带有书家主体意识的风格被书坛所接受，为之后的书家创造了更多的发展途径，徐三庚受此种求变尚新书法追求的启发，勇于尝试，形成独具一格的个人风貌。

其次，“碑学”风潮引发的金石考据与“尚古”之风的一直延续到清末都热度不减，当时书家学者们以收藏鉴赏为爱好，许多书画大家都有收藏家的第二身份，书法创作崇尚古意，徐三庚受此影响也热爱收藏品鉴，交游期间曾多次携好友仿碑鉴赏，其一生致力于金石文字、碑帖刻石，是“碑学”观念的践行者。

再次，受篆隶复兴风气的浸染，徐三庚个人书法喜好倾向于篆隶两体，对篆书和隶书研习更为深入，成就最高，楷书和行书稍次，草书几乎不见。

最后，邓石如开清代篆隶新风，篆隶书家们多以邓石如为取法对象，徐三庚也没有例外，徐三庚对邓石如十分推崇，细观其书法和篆刻作品，皆有邓石如的影子。

《吴方彝盖》

徐三庚的篆书刚健婀娜、飘逸流丽，为人称道，在清代书坛独树一帜，声名直追吴熙载、邓石如，与同时期赵之谦齐名，后人常把徐三庚和赵之谦二人相比较。

徐三庚是一位取法广泛，博采众长的书家。他精于金石文字，善篆隶篆书。苦习《吴纪功碑》，参以金农的侧笔用法，纤细流丽，飘逸多姿，在吴熙载、赵之谦外另辟面目。

《吴记功碑》又称《天发神谶碑》，是三国时期吴国的刻石，相传是皇象所书，碑文奇瑰异貌，似篆似隶，风格浑厚雄健。此碑在清代之前不受关注，甚至被评为“荒谬怪诞”，直到清代“碑学”思潮，个性解放，时人审美越来越多元化，才重新审视此碑之美，阮元、邓石如、吴熙载、徐三庚几位大家都曾习得此碑，受益匪浅，十分推崇。

徐三庚晚期作品中，除了一部分作品风格来自《天发神谶碑》之外，其他作品多为自我风格。

这部分自我风格的作品时间多集中在徐三庚40岁之后，如《篆隶二体节录古文册》，己卯夏四月所作，此时54岁，这件作品以篆隶二体写就，左边篆书内容选自西汉刘向《说苑·辨物》，结体上是典型的徐三庚自我风格，字形扁方，疏密对比明显，并融入《天发神谶碑》“折刀头”笔法，线条纤细但不孱弱，秀美灵动之中增添刚健之气。

62岁《出师表》为晚年大成之作，《出师表》是徐三庚为弟子秋山俭为所作，后被秋山俭为带回日本，此作姿态绰约，笔法圆融，秀美灵动，真正做到意到笔随。

有别于中年时期的苍劲外露，晚年风格偏向圆融婉转，侧锋取势， 笔法或藏或露，每一根线条都赋予其变化，提按顿挫，轻重缓急，并参以枯笔飞白，使作品生动无沉闷之感，虚实之间风范尽显，结体上以圆为主，弧线居多，字形改瘦长为扁方，从整体上看更为内敛含蓄、飘逸秀丽。

《秦诏版》 原拓（左） 与《临秦诏版》 （右）

结语：

徐三庚的自我风格源于对多处取法的融合，既有邓石如、吴让之的圆润飘逸，又有《吴记功碑》的刚健雄奇，此外还将隶书笔意融入篆书。过刚易折，过柔易媚，徐三庚将刚和柔融为一体，刚柔并济，最终呈现出既刚健又婀娜秀丽的自我面貌。

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