历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史进程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的，这时，每一个要素可以在它完全成熟而具有典范形式的发展点上加以考察。
（恩格斯.《卡尔·马克思<政治经济学批判>》.《马恩选集》.第二卷.）
历史，像人类历史，其实就是人类的各项活动，尤其是那些重大的历史事变；这些，构成“人类历史”。但是，人类有大脑，会进行“思想活动”，就有了“思想进程”、“思想史”；而且，人类有文字语言，所以历史还记录成册。
所以，人类的历史从哪里开始，思想进程就从哪里开始。总体来说，“思想进程”和历史，是相符的、相吻合的。但是，在个别时期，二者有“脱节”、或各有各的发展。
历史的发展延续，充满了起落波折、低潮高潮；同样，与它相符的思想进程，也是如此。而且，思想还可以通过语言文字书本，汇集起来，进行“集大成”。所以，人们会对思想成果进行总合、修正，并且回顾历史，考察出思想与历史的“关节点”。
人类历史，就由人的活动构成的，但人是多种多样的，有这样的人、那样的人，形形色色。所以，装在人脑袋里的思想，也是各式各样的。这也是个常见的现象，宗教、哲学、文艺等等，流派都是千千万，不是只有一个。
但是，“思想”划分为正确的思想和错误的思想；或者，一个正确的思想观点，也包含错误的成分；某个错误的思想，也有合理部分。就是马克思主义，也不全部是“绝对真理”，也包含有一定量的瑕疵。
所以，在人类世界的思想领域里“遨游”，要明辨是非，不要被牵着鼻子走，当了错误思想的奴仆。
除非人类整体“灭绝”，人群还是要延续繁衍下去；与之相符、同时产生的思想，也会不停地“思想”下去。
因此，任何事物都“永无止境”、“永远在路上”，不可能“就此中断”。所以，现今的历史与思想，是一边继承前人、一边开拓，走向新境地。随着时间的推移，这些又成了历史，接着再前进。
动物也有思想，它们有大脑，会思考；但是动物没有文字，不能记录下来。所以，“动物史”是人类记载的。人类有多种多样、各式各样的历史，专门史、编年史、纪传体、通史，然而，人类的史学观点却不太一样。
对同一个历史人物、同一个历史事实，往往有不同的观点；一个国家与另一个国家、一个时代与另一个时代，其“观点”、“评价”是不一样的。
而且，现今的历史，尤其是书本记载的“历史作品”，并不是真实的，很多是被篡改过的。
历史是这样，与之相适应的“思想”，更是五花八门。但是，不管情况是怎样的，任何一个“思想”，都可以还原到某个特定的历史场景、历史环境，是在哪个历史背景中产生的，当然经过后来的加工、完善、修订。
与历史现实相符、并由此产生的“思想”，不是单纯的、就像照镜子一样的“反映”，往往就经过“修正”的。有的时候，是往更高层次的、理性的反映，是一次境界的提升；但更多时候，是导向现实需要的方向。这个“现实需要”，是个人或团体的利益，出于自身利益，扭曲、违曲原有的理论、思想，以符合自身的利益。
就像中国历史上的道教情况，原始道教是“五斗米道”、“太平道”，是农民革命的武器或旗帜；慢慢地，统治者对其进行“修正”，使之“无害”，满足自己的统治需要。
