人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。
（恩格斯.《反杜林论》.《马恩选集》.第三卷.）
在许久以前，人和动物其实没有差别，都是动物。之后，开始进化，类人猿进化成原始人，再慢慢前进，成了现代人。就算这样，人仍然没有彻底摆脱兽性，人的身上仍然有兽性，只是摆脱的多还是少。
常说“兽性大发”，是说人残忍、狠毒、不道德。“兽性”，有那些体现呢？首先是残忍，食肉动物在猎物还没有死亡的情况下，就撕咬吃肉，猎物羚羊斑马有多么痛苦；母角马在分娩时，被狮子咬死、母子通吃。至于群居动物，最能体现出“人性”与“兽性”。头领，像头狼、猴王，拥有特权，得到食物，由头狼先吃，有的时候，头狼才有交配生育权，其它成员义务照看头领的子女。这多么像人类的奴隶社会，但是，现如今奴隶已不复存在了，说明人类还是进步了，摆脱了一些“兽性”。
时常可以看到“人性之恶”：别人穿的衣服旧，要讥笑；操外地口音，要笑话一下；个子矮，也要嘲讽一番······尤其是一个人掌握了权力，就变得狂妄跋扈，对办事的人民群众，呵斥辱骂。以及手里有了大量金钱，就得意卖弄、笑话别人穷。还有像城市的居民，嘲笑农村人。这些都是兽性的体现，从某种程度说，也是可以理解的，因为“人来源于动物界”。
人的身上有兽性，这是难免的；但是，既然叫成了“人”，就应该和动物有所差别。好好的做“人”，而不是做“兽”，真正地达到“人类文明”，而不是充满兽性。
至于作为个体的“人”，时时反省一下自己：我身上有没有兽性？程度有多大？把自己身上的兽性改掉，至少，把兽性摆脱的多一点，“程度”上更像一个人，而不是丛林中的野兽。
人类的这个世界，有时候比动物丛林世界更残酷、更野蛮，充斥着殴打、辱骂、欺负、杀戮、犯罪、侵略、强暴、镇压······发生这些事情，除了经济政治社会矛盾以外，就是人性之恶，也就是“兽性”。
要想这个世界变得更美好，应该从我做起，好好的克制自己身上的兽性，多一点人性。
荀子说，人性的天性是恶的，须用后天的教育与学问来让人“变善”。不管人性是善的，还是恶的，或者兼有之，有一点是确定无疑的：“金无足赤，人无完人”，回首我们的过去，难道没有骂过人？打过人？欺负过人？如果忏悔了、改过了，当然是好事。但是，很多人没有改悔，要么文过饰非、要么认为自己无错，继续作恶、欺压良善，这也正是人类不进步、反而退步的根由。
一些人说话做事“出口伤人”、“蛮横无理”，充满了兽性；过了段时间，“恶有恶报”、自食恶果。如果说“报应”有点抽象，但从“道理”上说、那些事情至少会导致人际关系搞得很糟，有的结下了仇，被砍死捅死；这样的例子太多了。
可以一直坚持“兽性”，但有可能为自己的“兽性”，付出代价。
有的人动辄骂人、打人、呵斥人，但还要求别人拥护他、尊重他；这就想错了，要想获得别人的拥戴，首先想一想自己有没有尊重别人。
“天道无亲，恒与善人”，有的人有道德、有人格，仁慈善良，从他身上，能感到一种崇高、伟大的人格力量，他们也因此被称为“伟人”、“圣贤”，得到当时和后世的赞扬，美名流传。相反，有的人干些禽兽之事、道德恶劣，还有乱伦的，这些人，不能称之为“人”，或者是仍处在“兽性”状态。
