原文：蓍固是易，龟亦是易。

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蓍是占的方法，龟是卜的方法。蓍是蓍草，从五十根蓍草中拿出一根来，拿出来的这一根，就叫作太极。它是不动的，然后其余四十九根拢来拢去，有一套复杂的算法。

龟就是龟甲，用火烧，龟在火上烤，通过龟烤出来的那个纹路，判断吉凶，这个叫卜。

王阳明说两者都是《周易》，不要区分，不要说这个占就不是《周易》或者龟就不是《周易》，其实都是“易”。

这是一个知识性的东西，没什么义理方面的意思，就是显示了王阳明的一种胸怀，他不是那种非此即彼一根筋的，不是那种呆汉，他很通达。

原文：问：“孔子谓武王未尽善，恐亦有不满意。”先生曰：“在武王自合如此。”曰：“使文王未殁，毕竟如何？”

曰：“文王在时，天下三分已有其二。若到武王伐商之时，文王若在，或者不致兴兵。必然这一分亦来归了文王。只善处纣，使不得纵恶而已。”

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孔子听《大武》乐章，说“尽美矣，未尽善也”，“尽善尽美”就是从孔子这儿来的，《韶》尽善尽美，《武》尽美没有尽善，说明孔子对武王有些不满意。

王阳明说武王就该得到未尽善这个评价。为什么呢？如果他爹不 死，文王未殁，毕竟如何呢？就是文王要来处理这个问题，就会比武王要高级、高明。

他的证据是什么？文王在的时候，天下三分有其二，就说当时天下三分之二已经成了周家的了。

如果文王在的话，不至于兴兵打仗。老百姓打架抡镢头，宫廷里面打架要是都抡镢头抡板凳，那就太笨了，用个眼神用一句话，就把对方置于死地，这是从功利角度说。

王阳明从仁政的角度说，文王要在的话就不至于兴兵，不至于抡镢头去打。他必然有办法，能把剩下的那一分通过道德感化，通过正义的感召，箪食壶浆，以迎王师，把那一分也归了文王。

文王高明的地方就是“善处纣，使不得纵恶而已”，善处纣这个话叫善处忌主，《红楼梦》里面的平儿，过去的评点家就说她善处忌主。王熙凤就像雄才大略的皇上一样，精明强干，眼里揉不得沙子，要再换一个王熙凤性格的人伺候王熙凤，那早就打起来了，只有像平儿这样用柔弱而正义的态度跟她周旋才行。

这里说文王善处纣，使纣的那些恶纵不开，不像武王这样使纣王的恶发挥到头了，然后再血流漂杵，再来打这一仗。