原文：
曰仁云：“心犹镜也。圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照。”
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这一条不是王阳明的，曰仁是徐爱的字，把徐爱的话也放到这个经典语录里面来了，这是对徐爱的一种尊重吧。
徐爱说了什么意思呢？这个跟又红又专是一样的，你先在红上下功夫，在根上下功夫，心跟镜子一样，圣人的心如明镜，常人的心如昏镜。
“近世格物之说”，就是朱熹的格物之说，就像是用镜子来照物，就只在照上用功，今天格一物明天格一物，也不知道你这个镜子本身还昏着呢，还没开光或者还没擦亮，何以能照？
这也是两派，是在照上用功，还是在明上用功。
徐爱说的先生自然指王阳明，先生格物就是先把镜子磨亮了，使之明了，你应在磨上用功，在磨镜子上用功。
“明了后亦未尝废照”，这是客气、委婉的说法，明了以后，也不是说就不能照了，意思是说，同样的时间你用在照上，照东照西，不如用在磨镜子上，把镜子磨亮以后，你效率更高。
“明了后亦未尝废照”，其实要表达的意思是，明了以后你才更能照，照的效率更高。
