在《我的命理体系》一文中，有这样一段话：

八字命学中的“象”，包括类象、形象、气象、事象等内涵。我们学习、领悟命理，要善于取象比类，借助外在的形象来理解命运的玄奥。比如《渊海子平》论辛金：辛金珠玉性虚灵，最爱阳和沙水清。成就不劳炎火煅，资扶偏爱湿泥生。这首诗诀用打比方的办法，生动形象地讲述了十干中辛金的天性和喜好：辛金犹如天生性灵的珍珠宝玉，最爱阳和之火（丙），以及清澈之水（壬）。壬水可以洗尽它身上的泥沙污垢，而在阳光的照耀下，珠玉自然能够散发出迷人的光彩，成为众人喜爱、追求的对象。正因为辛金已经成器，不需用火来煅造，故在八字里，辛金遇见丁火，多半是不吉利的。

有位易友留言说：“我个人觉得辛金应该最喜丁火，辛金成器必须丁火锤炼，不能因为辛金已是成器之金就否定丁火。再比如，一个金首饰在橱窗的射灯（丁火）下会光彩夺目，但要是拿到马路上阳光下看，反而失色！”此时的射灯是否应理解为丙火呢？

真爱易学的人才提得出来这样有深度的问题，所以我也不吝花一点时间，专门写一篇文章来探讨。本来在留言区我也有回复，只是意犹未尽。

这个问题涉及到两种重要的命理知识：1、对阴阳五行的理解；2、十干拟象的运用。本文不做过多展开，仅拿辛和丙、丁的关系为例来说明，读者可举一反三。

阴阳衍生五行，五行必合阴阳，二者本为一体，分开立名，方便言说。

金分阴阳，十干名为庚、辛。庚为阳金、辛为阴金。

火分阴阳，十干名为丙、丁。丙为阳火、丁为阴火。

注意，这种分法，不是一成不变的定规，千万不要机械化理解。

古人说，阳为气，性动而散；阴为质，性静而聚。

古人说，庚为矿物之金，性喜熔煅而成器物。

古人说，庚为刀枪剑戟、辛为珠玉宝石

咦，这不是很矛盾、很混乱吗？

矿物之金明明是实体，质地坚硬，符合“性静而聚”，应该属阴啊！为什么是庚金呢？

刀枪剑戟明明也是成器之金，为什么也是庚金呢？

没错，这的确矛盾，但并不混乱。

矛盾即是阴阳。阴阳本来就是易学最基本的思维方法。

当我们用阴阳二分法来看世界时，要记得它是有前提的。从理到象的推演，从象到理的归纳，都不能忽略这一点。

我们说阳为气、阴为质，是在讲阴阳的性质和变化。气聚而成质，质散化为气。这个气，并不是指肉眼可见的气态，可以理解为最原始的状态、最基本的属性。

比如水，无论是海水、河水、还是雨水、雾气，都是五行之水的“质”，它有形态，肉眼可见，它们都是水之阴。而水之气，可以看成水分子。每一种形态的水，都兼有阴阳属性。

同样，当我们用气为阳，质为阴来讲金这种五行时，拿自然物象来分类，每一种有形的金，比如矿物之金，都有阴有阳。

阴阳和五行，都是我们理解世界的工具。阴阳是二分法，五行是五分法。阴阳把万事万物的属性分成两类，五行则分成五类。把阴阳和五行相乘，分为十类，十天干分别代表阴阳五行，看世界是十分法。比如，用阴阳二分法看人的性别：男和女，这很好理解。但事实上还存在另外两类性别：不男不女、既男又女。那就可以继续二分。男和女是阳，代表常态；不男不女和既男又女是阴，代表非常态。

把底层逻辑打通，我们再来理解古人的话，就容易理解了。

《渊海子平》十干诗诀里的内容，是阴阳五行学说在命理学中的运用，我称之为“十干拟象说”，也有人称为“拟物论”。

八字和其它术数一样，都是用抽象的符号体系来模拟自然人事，运用阴阳五行的原理进行推演预测命运的变化。因此，拟象思维，本来就是术数的基础。十干拟象，在很多术数里都有，并非八字独有。

《渊海子平》十干诗诀，是拿物象比拟人事，侧重在讲人成才成功、安身立命的道理。这也是分析八字的一种思路。

庚金诗诀：庚金顽钝性偏刚，火制功成怕水乡。

古人采用拟象思维来解读庚金，拿铁矿石作比方，来说明庚金人成才的条件。铁矿石粗粝刚硬，要进入熔炉冶炼锻造，才能变成有用之物。比如刀剑、农具、汽车配件等等。

庚金日生的命，他的事业财富密码是“丁火”和“甲木”。丁火象征炉冶之火，甲木则是燃料。庚日得到丁甲的配合，可以成才成器，不但智商、情商高，也能取得事业财富上的成就。

辛金诗诀：辛金珠玉性虚灵，最爱阳和沙水清。

我们把庚、辛金诗诀放在一起比较，发现庚和辛代表性的形象和性质有明显的区别：庚金偏刚（像矿石）、辛金虚灵（像珠玉）。

正因为庚金顽钝，像铁矿石，才需要“火制功成”。诗诀中并没有指明这个火是丙还是丁。在命理经典《穷通宝鉴》里面，演化为庚须丁炼，喜甲辅丁的运用规则。

金虚灵，像珠玉，已然成器，质性柔弱，不能再用火煅造，更喜欢阳和之气和清澈之水。

注意，这里的阳和之气，并非专指丙火，而是指“适当的火”，其功用是温暖、照耀辛金，而不是锻造辛金。只是在讲这个道理的时候，需要进行分类，丁既然代表熔炉之火，丙火自然代表阳和之火。在实际运用的时候，却要灵活根据具体的八字环境，来确定丙、丁的喜忌。

因此，在辛金诗诀的后面，又说：水多火旺宜西北，金寒水冷爱丙丁。可见，辛喜丙，是指其代表的阳和之气、显耀之光，并不限于丙，更不是越多越好。火过旺时，无论丙丁，都是大忌。金寒时，无论丙丁，都是大吉。

同理，八字里辛金多，或混杂庚金，这辛金也不再是珠玉之金啦，它可能变成了破铜烂铁，需要回炉再造，这种情况，也可以用火来锻造。

在分析八字的时候，还要注意，十干拟象法，最好结合十神法来综合研判。比如辛金和丙、丁的关系，丙为正官，丁为七杀，十神的角度，正官为吉神，七杀为凶神，这个角度带来的影响，也是不可忽视的。

把这些原理弄通透之后，我们再来看这位读者的问题。

辛金最爱丁火吗？显然不是。辛金最爱的是阳和之火，而非专指丙、丁。只因丙火往往代表阳和之气，故我们说辛爱丙。但在火旺气燥的八字里，无论丙丁，辛都不爱；而在金寒水冷的八字里，丙和丁都是辛金所爱的火。

辛金成器，是庚变为辛的过程。成器之前，金喜丁炼，此金非辛而是庚；成器之后，何须丁炼呢？

“ 一个金首饰在橱窗的射灯（丁火）下会光彩夺目，但要是拿到马路上阳光下看，反而失色”——这句话很有迷惑性。因为在十干类象中，人间灯火（包括射灯）是丁，而阳光是丙。他举的例子是事实，若以辛金的价值体现而论，似乎可以成为喜丁而恶丙的佐证。但前面我们讲清楚了，辛金需要的是阳和之气，但并不喜欢火过旺。在光线不明亮的室内（金寒），射灯代表的即是阳和之火（丙丁皆可），而放在室外，光线过于明亮，代表的是火过多过旺的不利环境。