唐朝初期，李世民麾下有一位名叫李寿的武将，他生前从未打赢过一场仗，堪称“常败将军”，但死后却被后人尊为“战神”。这一奇怪的现象，是什么原因导致的呢?

李寿，出身于唐朝一个并不显赫的武将世家。自幼受家族熏陶，他对武艺有着浓厚的兴趣，然而，命运似乎并未眷顾这位满怀壮志的青年。尽管他加入了李世民麾下，成为了唐朝初期的武将之一，但他的军事才能却平庸至极，甚至可以说是糟糕透顶。

李寿参与的战役不少，但每一次都未能立下战功。从平定王世充、窦建德，到后来的征讨东突厥、高昌国，几乎每一场重大战役都有他的身影，但每一次他都成为了败军之将。他的战术失误、判断错误，让所部损失惨重，甚至有时还需要依靠友军的救援才能脱身。这样的战绩，让他在军中声名狼藉，成为了名副其实的“窝囊武将”。

在李世民围攻王世充的洛阳城时，李寿被派往支援某处战场。然而，他因轻敌冒进，中了敌军埋伏，导致所部全军覆没，自己也身负重伤，幸得友军及时救援才得以保命。

在对抗东突厥的战役中，李寿负责守卫某处要塞。然而，他因指挥不当，让敌军突破了防线，导致要塞失守，自己也成为了俘虏。虽然后来通过外交手段被赎回，但他的败绩却成为了军中的笑柄。

李世民派遣大军远征高昌，李寿作为前锋之一，本应是开路先锋，却因对地形不熟悉，导致部队在沙漠中迷路，延误了战机。最终，他只能作为后援部队参与战斗，未能建功立业。

这一场场失败的战役，让李寿在军中彻底失去了威信。他成为了众人眼中的笑柄和累赘，甚至有人私下里称他为“常败将军”。然而，就是这样一位战绩惨淡的武将，在死后却意外地获得了极高的评价，甚至被后世某些人奉为“战神”，这其中的原因，实在令人费解。

李寿去世后，关于他的故事开始出现了戏剧性的转折。一方面，由于唐朝皇室对于家族成员的尊重与美化，李寿的一些负面事迹被刻意淡化或忽略；另一方面，民间传说和文学作品的加工，使得李寿的形象逐渐变得高大起来。

在后世的小说、戏曲中，李寿被塑造成了一个虽然屡战屡败，但英勇无畏、誓死效忠朝廷的忠臣形象。这些作品往往强调他的精神品质，而非实际的军事成就，从而在一定程度上改变了公众对他的看法。

随着时间的推移，李寿的故事在一些地区逐渐演变成了一种民间信仰。人们开始修建庙宇，供奉李寿为“战神”，认为他能保佑出征的将士平安归来。这种信仰在民间广泛流传，进一步巩固了李寿“战神”的地位。

由于唐朝官方史书对于李寿的详细战绩记载不多，加上后世文献的转述和误传，使得李寿的真实形象变得模糊不清。一些不了解历史真相的人，在接触到这些经过加工的传说后，很容易将其当作真实的历史来接受。

尽管李寿在后世被赋予了“战神”的光环，但历史的真相往往比传说更为复杂。通过仔细分析史料，我们可以发现，李寿之所以能在死后获得如此高的评价，除了上述提到的文学渲染、民间信仰等因素外，还与以下几个原因密切相关：

家族背景的影响。作为唐朝皇室成员之一（虽然并非直系），李寿的身份本身就具有一定的象征意义。即便他在军事上并无建树，但皇室成员的身份足以让他在死后获得一定的荣誉和地位。

时代背景的折射。唐朝初期，国家处于统一和扩张的关键时期，战争频繁。在这样的背景下，人们对于英勇善战的将领充满了崇敬之情。李寿虽然战绩不佳，但他的坚持和勇气，在某种程度上也反映了那个时代人们对于国家忠诚和牺牲精神的追求。这种精神品质，在后世被进一步放大和神化。

历史评价的多元性。历史评价往往具有多元性，不同的人从不同的角度出发，会得出不同的结论。对于李寿的评价，也不例外。有人看重他的精神品质，认为他虽败犹荣；有人则更注重他的实际成就，认为他是一位名副其实的窝囊武将。这种评价上的差异，也是导致李寿形象多变的重要原因之一。

李寿这位在唐朝初期李世民麾下屡战屡败的窝囊武将，死后被吹捧为“战神”的现象，是多种因素共同作用的结果。它既反映了历史记载的缺失与误解，也体现了文学创作、民间信仰以及时代背景对于历史人物评价的深刻影响。