僧人维琳，北宋武康人，是沈约的后裔，喜欢读书，擅长写诗。

宋熙宁五年，苏轼来到杭州，请他住持径山寺，后来他又搬到余杭的铜山作庵修行，自号无畏大士。

庵中有一棵大松树，合抱之大，可是郡守正在建官署，到处寻找木材，就想来砍这松树。他们人还没到，维琳已经预知，就叫人在松树上削去一块皮，自己题了一诗在上面：

大夫去此栋梁材，无复清阴护绿苔。

只恐夜深明月下，误他千里鹤飞来。

县尉跑来正准备伐木，读到这首诗不禁一愣，一是诗中说得有理，二是怎么人家提前知道了？看来这人是个高僧，于是罢手。

政和七年，维琳和尚已经老去，此时朝廷崇道抑佛，下诏命令无论僧人还是尼姑，必须得戴上帽子。维琳却坚决不戴帽，县尉就来庵中劝他。

他很爽快，就召集僧人们在一起说法，盘腿一坐就圆寂了。

－－《浙江通志》

灵照，是兰溪卢氏子，年少即无父母，他就向兄长告辞，来到宝慧寺为僧，依止香岩湛禅师，后来又依止净觉禅师。

熙宁年间，住持于华亭超果讲寺，每年开净土法会七天，参加的道俗常有两万余人。

有一天，他梦到观音菩萨对他说：“净土不远，有愿即生。”一天生病后，他对侍者说：“我往生的时间到了。”就面向西方趺坐而化。弟子们为他建塔安葬于寺东南角。

－－《松江府志》

无相僧，俗姓胡，名妙明，是临川染姓人家儿子。他遇到一个善知识教面壁静坐，于是开悟，马上能够写诗作文，非常神奇。

当时的文人都喜欢与他交往。陆象山讲解《易经》，无相也在一旁听他说，陆象山就问他：“你懂易经吗？”

无相淡淡一笑：“三画未分消息露，六爻才动错商量。”即是说他根本不需推究易理，就能理解事物本质，高明到哪去了。

晚年他结庵于常清观的西边，最终趺坐而逝。

－－《临川县志》

法智，不知其来历，只知他少年时代即离家学法，得法后历经一百多处说法，戒律精绝不沾凡污。

晚年后以认为最稳妥的方法莫如念佛，他经常对人说：“我听说犯下一点微小的戒，在中劫中将入地狱，我相信。佛经上说念一声阿弥陀佛，能灭八十亿劫生死重罪，这有些不相信。”

有人诘难他：“这都是佛说的，为什么生起如此邪见？你应当赶紧念佛，念久了自然三昧现前。”

他想试试，就在国清寺兜率台上，日夜精勤念佛。

后来有一天向大众告辞：“我要向西方去了。”就让亲朋为他设斋一整天，在半夜无疾而逝。

当时有金色光明来迎接他，映照几百里远。江上的船夫都以为是天亮了，很久光明才消失。人们才知道是他圆寂的缘故。

－－《宋高僧传》

僧人守宗，是金华人，游历参访很多地方才回来。他在寺里的北边种了七棵松树，四十年后松树参天，乡人称他为七松大士。

元丰六年，他趺坐而化，荼毗后异香弥漫山野，并有舍利，都呈五色异光。

－－《金华府志》

庆馀，是宣州人，元丰八年住在吉祥院，可是该院已经荒废许久了，他来到后，就披着蓑衣在风雪中朝夕向人化缘，终于将吉祥院全部恢复。

这里有一个屠夫要杀牛，可是举刀欲杀时，连续三天他都提不起自己的屠刀。随后屠夫就做了一个梦，梦中庆馀告诫他不可杀，屠夫醒来就将牛送到吉祥院放生。

庆馀养牛，每天以麦麸放到石槽中饲养。等到庆馀圆寂后，牛当天死去，石槽炸碎，令全县人震惊。

－－《太平府志》

宋徽宗时，有僧人妙应，是江南人，往来于京城洛阳一带，能知道别人的休咎，他也不看人的五行八字和骨相，也不用别人求他就会说。

他经常佯狂乱跑，没有固定住所，却又极爱饮酒吃肉，一点也不守戒律，所以人们称之为疯和尚。

蔡京被罢官剥职，他就给自己取名为妙应，意为美妙的报应，看来他极其讨厌蔡京。有一天，他径直跑到蔡京家堂屋中，写了一首绝句在壁上：

相得端明似虎形，摇头摆脑得人憎。

看到明年作宰相，张牙劈口吃众生。

然后在下面再写一行字：众生受苦，两纪都休。一纪即十二年，两纪即二十四年，发生的靖康之耻。

过不多久，他的预言全都中了。

绍兴初年，他还在广中，即广东粤北地区，最后在柳州圆寂。

－－《挥麈馀话》