《道德经》第五十九对比解读

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母。可以长久，是谓根深固柢，长生久视之道。 （译文引自出版的“经典”）：治理民众，事奉自然，没有比爱惜精神更为重要的了。正是由于做到爱惜精力，才能保证遇事从容，早作准备。早作准备就是不断地积大“德”，不断地积累大“德”，那就无往而不胜，无往而不胜那就无法估计他的力量大小。不知道他的力量大小，就可以执掌政权，治理天下。掌握了治理天下的根本原则，就可以长久维持统治，这就叫做使根扎得深，使抵长得牢，从而长期生存、持久统治的基本原则。 大家来品一品，上面的译文，除了杂乱无章，就是含混不清。哪位读者能从中找出一句说得过去的翻译？说梦话都比它有条理，居然成书卖钱。有广告为证，还有儿童版问世，究竟居心何在？这就是弘扬国学？ 一看到“治人”，就是治理百姓，就是统治人民，而不去考虑它所处的语言环境。“治人”在这里是谈教育，同统治者有啥关系嘛？有人还说圣贤的这篇文章是为统治阶级服务的，老子天上有知，不气得吐血才怪。 还是回过头来，让大家看看这篇文章究竟该怎么解读。 “治人事天，莫若啬”：教育是天大的好事，不过，也只是同种庄稼差不多。 一方面强调教育的重要性，另一方面又“轻描淡写”地安慰人们，要搞好教育也并不困难。 “夫唯啬，是谓早服”：种庄稼要注重早期培养。从庄稼的早期培养，引出“早教”的重要性。 “早服谓之重积德”：早教要注重品德的培养。直言品德的培养在早期教育当中的重要性。我们现在讲做事先做人，不就是一个意思吗？ “重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母”：重视品德的培养，就没有做不好的事，至于这种做事的能力能达到什么程度，是没法估量的。（男生也许）可以当国家领导，（女生也许）可以位极国母。 这几个分句之间就是表达严谨的递进关系，旨在进一步说明早教中品德的培养是极为重要的，也是非常可期的，我们不都希望自己的孩子成龙成凤？ “可以长久，是谓根深固柢，长生久视之道”：在“职”的时间可能较长，这就是根深蒂固。所谓根深蒂固，就是小时候接受良好教育，“根”健康，长大就事业有成“枝繁叶茂”经久不衰。 圣人老子在这篇文章里用种庄稼类比幼教，深入浅出地强调了幼教的重要性。 在后边的六十三章和七十九章对德作了精辟的诠释：“抱怨以德”：即使面对满含怨恨的矛盾，也要充分注意你的方式方法 ，德就是方式方法。无论语言行为只要讲方式方法的就是有德，反之则无德。非常遗憾的是，圣人的至理名言却被无端地淹没了千年之久，直到今天有几人懂“德”？