引言：《道德经》语言简洁，条理清晰、说理透彻，富于生活气息，是一座通往他人心灵的桥梁。 标题二：上善若水。 导入新课： 老子的这句话，可以说是源于社会生活的至理名言，对高知来说，解读应该是轻而易举的事。为什么至今还没有解读出来？被高调误导了！被迷信耽搁了！ 面对这个成语，你就没有过疑问？“上善”怎么就“若水”呢？水就一定善？ 事物都是一个多面体，水自然不例外。淹没村庄，冲毁家园的不是水？这时的水善否？答案是不言而喻的。 老子为什么说“上善若水”？是解读者的问题，还是圣人表达错了？这就得到《道德经》第八章里边找答案了。 “上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道······”。 从这句话应该不难看出，水的“上善”指的是：（1）“水利万物”：水滋润万物。（2）“处众人之所恶”：为人们去除污渍。脏的地方都得用水清洗。直观来说，水的上善就体现在这两个地方，文章讲述得清清楚楚，怎么就视而不见呢？ 一、“不争”和“故几于道”什么意思？ 不求回报、不计“归途”。 从字面上来看，“不争”就是不争，多简单。我们是不是该动动脑壳呢？不争得有内容和对象吧？争什么？所有的解读基本没内容。对象都认定是：不同万物争。水滋润万物，就如同做好事帮助别人，你同被帮助者有什么可争的？这样的解读应该是没过脑子。 那么，“不争”究竟什么意思呢？这就得求助于后文了：“夫唯不争，故无忧”。什么样的“不争”会“无忧”呢？答案就顺理成章地出来了：不求回报，肯定无忧。不计较“归途”，一样无忧。 生活中因做了好事，悔不当初、捶胸顿足的大有人在，如果我们都有“不求回报”的思想准备，忧从何来？ “故几于道”，都解读为最接近“道”。“道”是什么呢？你要讨教，肯定会灰头土脸：不可言、不可见，不可知。东郭子的“待遇”。 “道”究竟什么意思呢？字面上整不清楚，我们就到生活中找答案。为人们去除污渍后的水，“遭遇”是千奇百怪。好在水“淡定”，你要怎么样待它，无所谓，也就是不计归途。道：归途。 二、为什么老子要把水“鉴定”为“上善”？ 这个阅读思考题，既丰富了学生的人生观，又开阔了他们的思想境界。答案就在“不争”和“故几于道”的身上。历代解读者喜欢“偷懒”，“不争”都解读为“不争之德”。“偷懒”不过一缺点，不讲道理误导他人问题就大了。别说人类社会，就是整个自然界，凡是有生命的地方，你都找不到“不争之德”。 老子之所以称其为“上善”，不仅仅是因为“水”的付出，更重要的是“水”的潇洒，为做好事的人们找到了“安全通道”。 课堂总结： 通过上面的学习，我们对“上善若水”这个成语应该有了全新的认知。做好自己，不求回报，不计归途，就是上善。