原文道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。老子的这篇文章，从古至今的翻译解读诠释，可以说是“百花齐放”，更是“百家争鸣”。理由是，你怎么解读都对，又都不一定对。反正是，你有你的“理”，我有我的“由”，随便怎么“擦花脸”都能“登场”。 智者如果天上有知，不知作何感想？情何以堪？ 采用阅读提纲“领读”，解读原文、解析作者的思路，是为了尽可能让解读无可辩驳，让圣人的智慧走进千家万户，服务于我们的生活。 一、开门见山，先提出道，然后用“名”证明道。 “道可道，非常道；名可名，非常名”：道是可以表述清楚的，也不是一成不变的，它同名字一样。 解析： 1、第一个“道”名词，准确来说是代名词。第二个“道”是动词、表述、叙述的意思。第三个“道”受“常”的限制，组成“常道”，意思是永恒不变的“道”，再用“非”来进行否定。因而得出正解：道不是一成不变的。由此得出结论：可以表述清楚和不是一成不变，是“道”的两个特点，道字就是代名词。 为什么把“常”理解为永恒不变的意思？二十八章里边，“常德”，就是永恒不变的德。无论是“常德不离”、“常德不忒”、“常德乃足”都一样。 2、本文的第一个“道”字，也是整部著作的第一个字。老子把它当作“排头兵”，不是信手拈来，一定是用心良苦。 经典告诉我们，从古代“道者”就已经存在。这些“道者”，自视甚高，一副莫测高深样。“古之善为道者，微妙玄通，深不可识”。（十五章）而且，他们的言行不是为了开启民智，而是要愚弄大众。“古之善为道在，非以明民，将以愚之······”。（六十五章） 二、无名到有名。 “无名，天地之始，有名，万物之母”：开天辟地之初，无所谓名字，后来之所以有名字，是人类为了分辨孩子给孩子取名一样，万物才有了名字。 解析：谈论万物名称的由来，也是为了佐证“道”就是一个代名词。 三、思维和名字的关系。 “故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”：因此，物质是没有思维的，随着漫长而微妙的发展变化，生命诞生了思维出现了，生命和思维也经历了漫长的发展变化。 解析：追溯名字的源头，生命和思维的出现，为万物有名字提供了可能。还是为了服务于开头的道字。 四、呼应开头。强调“道”作为代名词来之不易，意在强调要珍惜。 “此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”：道作为名字都是思维的产物，只是叫法不同罢了。虽然名字的产生的确很神秘，但是，还是可以推测出来的。 解析：名字的出现，虽然神秘，但是，也是自然社会发展的必然。 小议：这篇文章在几年前就译过，也参阅了一些译文，左右都不满意。今天，经过“百思”，终得“其解”。整篇文章好像在谈论名字，实则是在向世人宣告，“道”不过是一个代名词罢了。当然，也是解读《道德经》的向导。 《道德经》，一部传世经典，满载生存的智慧。里边的几十个道字，都是代名词，在不同的语言环境中，“代”的意思不同罢了。它们不是迷信的“纸船”，而是智慧的“邮差”。