原文 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 导读： 这篇文章的误解，似乎成了老子主张愚民的“铁证”。 老子，我们民族的智者，他的文章无不闪耀着智慧的光芒。《道德经》八十一章：“······天之道，利而不害；······”。这句话告诉我们，传授知识，必须有利于人们的生活，而不是有害。可见，老子主张的是开启民智。是谁主张愚弄大众呢？显而易见，“古之善为道者”。 翻译： 一、“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多”： 过去那些自以为很懂道的人，他们不是开启民智，而是愚弄百姓。他们认为，老百姓之所以难管理，是因为太聪明。 二、“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式”： 认为老百姓聪明了，国家就不安全；让老百姓愚昧落后，国家就太平无事了。他们把这两种认识也当作是社会发展的必然规律。 三、“常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺“： 社会存在和发展的必然规律，德在其中起着至关重要的妙用。德的妙处实在太难认识，同上面的观点相去甚远，甚至恰恰相反，只有这样国家才能长治久安。 小议：老子在《道德经》中，以挖苦讽刺的语气，批评由来已久的自以为是的“道者”。两千多年过去了怎么就弄巧成拙了呢？“道者”，不仅“微妙玄通深不可识”，而且，时至今日道成了时间和空间的尽头，成了宇宙规律，成了黑洞······。这就匪夷所思了。