老子的创作思维，跳跃性极大，一些司空见惯的自然和社会现象，都被智者巧妙地运用来揭示人生的哲理、彰显生活的智慧，解读者大都被搞得一头雾水。 由此及彼的逻辑思维，“此”明明白白的出现在文章里，“彼”却被圣人“隐藏”起来了，而且，一“藏”就是千年。圣人的智慧该“现身”了。 下面，请大家见证一下，经典问世到如今，有谁曾经由此找到过“彼”？ 一、“希言自然，飘风不终朝，骤雨不终日……”。 风雨都是自然现象，它们都是生命的恩人，但是，一旦过头灾难就降临，恩人就成了“仇人”，被埋怨，甚至被诅咒。 “滴水之恩，涌泉相报”。涌泉之恩呢？“升米恩，斗米仇”的不乏其人。 圣人由自然风雨联想到生活中做好事的人们，告诫千万不要过头，一旦过头，好事就瞬间变“灾难”。 二、“……驰骋畋猎，令人心发狂……”。 在古代，骑马打猎司空见惯，有所收获，高兴兴奋是必然的，“发狂”就不至于了。圣人由猎取动物，联想到社会生活中猎取财富，面对财富“发狂”是常态。为什么用“发狂”二字？是因为人们在财富面前，容易迷失自己。所以圣人告诫我们：“难得之货令人行妨”。 三、“……鱼不可脱于渊……”。 鱼儿离不开水，这是常识，一旦离开水，小命休也。 老子洞察入微，鱼离不开水是短处，水是鱼的命门。社会生活中的人，一旦短处、把柄、命门被别人掌握，小命就可能不是你的了，起码会因顾忌带来无尽的烦恼。 四、“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺……”。 这句话看似讲政治，实则由点到面，泛指一切事物。好事处理不恰当，会变坏事；坏事处理恰当，也会变好事。意在强调处理事物的过程中，德——方式方法无可取代的重要性。 五、“善行，无辙迹······”。 老子的这句话，如果只是从字面意思去解读，任何人都不可能读通。非常遗憾，又都是按字面意思去生搬硬套。什么样的行动会不留痕迹，蛛丝马迹总会有吧？ 那么，“善行”怎么理解？“无辙迹·”又是什么意思呢？只要把圣人的语言同生活联系起来，从全文入手，由此及彼，答案自然就浮出水面：善于处理问题解决问题的人，是不会留下尾巴的。 在他们的眼中，没有无用的人或物。“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”。 六、“善剑者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍······”。 这三个分句，字面上好像是讲剑术、摔跤、祭奠祖宗，为什么又强调不拔、不脱，不辍呢？哦！是要强调身心合一。剑术高强的人，不是那个时候都把剑握在手里；善于摔跤的人，不是那个时候都把衣服脱掉；心中有祖宗的人，不是那个时候都要跪拜。 再联系下文，这里的身心合一是讲教育，知识技艺美德必须同身体融为一体。这应该就是教育的最高境界。 老子还希望这种教育模式能传遍全世界：“以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下”。 七、“知者不言，言者不知······”。 老子的这句话，害得好多顾头不顾尾的高人都把双唇紧闭。言或者不言，总得有对象吧？怎么都不问对象就合拢双唇？真的应了“怕什么来什么”的老话，怕“不知”却偏偏被“不知”找上门。 字里行间仅仅用眼睛，你肯定找不到“对象”，用思维，“对象”就明明白白地浮现在你的面前。下文有：“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱”。 我们对什么东西不能有亲疏、利害、贵贱之分呢？除了自然万物还有谁？小草和树木、蚂蚁和大象、溪流和江海都是平等的，不要去议论他们的长短优劣。答案不就出来了？ 对自然万物，聪明人不去议论他们的长短优劣，说长道短的人都愚蠢。 老子的这些智慧被淹没千年之久，实在是我们民族的重大损失。