原文 以正治国,以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋，盗贼多有。故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 导读： 一、文章的论点就是“取天下”，也就是万民归心。怎么样才能实现？就是要“以正治国,以奇用兵”。“吾何以知其然哉？以此”。这是过渡句：为什么这么说？下面从反正两方面进行论述。首先列举反面例子：多忌讳，多利器，多伎巧，法令滋。然后正面论述，用“圣人”引出具体的做法：无为、好静、无事、无欲。 这应该就是文章的论述脉络。 二、如果以上的理解成立，那么“以奇用兵”就不能解读为用兵的技巧，而是非逼不得已才用兵。 翻译： 文章大致可分为二个部分： 一、开门见山亮出话题。“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”： 用平等公正治理国家，只有在逼不得已的情况下才动用军队，老百姓安居乐业，天下太平万民归心。 二、具体要怎么样才能做到“以无事取天下”呢？这部分又分为三个层次。 1、用一个设问句过渡，引出下文。“吾何以知其然哉？以此”： 怎么会这样说呢？听我慢慢道来： 2、反面。“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋生，盗贼多有”： 如果老百姓反感的东西太多，不能安居乐业，生活就会日益贫困；人们喜好舞刀弄棍，社会秩序就混乱；弄虚作假的人多了，歪门邪道的事物就有了滋生的土壤；法律制度混乱，偷盗之类的恶劣行径就多。 3、 引用圣人的见解，正面说明平等、公正、安定的社会环境是实现万民归心的必要条件。 “故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”： 所以，有远见卓识的人说：当权者把所有的事都安排得仅仅有条，百姓的生存也就随之按部就班地进行；当权者品德高尚，百姓就会受到无言的教育；当权者不去横生事端社会平安无事，百姓自然就富足康乐了；当权者不受物欲的诱惑，百姓就能质朴地生活。 小议： 有人说老子的《道德经》是为统治者服务的，这篇文章就告诉你，这是对圣人的误解。老子主张的是，社会人人平等。职业可以不同，服务社会的宗旨不能变。