1949年，《第二性》出版。
这是波伏娃呕心沥血之作，可是因为书的内容过于前卫，让很多人难以接受。
波伏娃在书中大谈性启蒙，大谈女性性生活，这些虎狼之辞，即便是如今，都让人脸红心跳，可波伏娃竟然公开出版。
因此，很多传统的卫道士觉得被挑衅了，他们化身键盘侠，对波伏娃进行攻击和谩骂，说她“饥渴、冷淡、淫荡、女色情狂、女同性恋、流产过一百次”。
这些话很难听。
但还有更难听的，有人攻击波伏娃，说她不配做女人，因为她背叛了自己的性别，世上没有这么不要脸的女人。
也有人说，波伏娃背叛了自己的国家，她让自己的国家蒙羞。
而自诩圣洁的梵蒂冈教会，直接将《第二性》当作禁书，它的作者应该被送上火刑架。
奇怪的是，这本书一边被人诟病，为它的作者引来无数谩骂，另一边却收获了无数读者的喜欢，出版一周，就被抢购一空，被很多人当作女权主义的‘圣经’。
时过境迁，许多年过去了，但我们再去读这本书的时候，慢慢的就会看到人类命运的奇诡。
所谓命运，一半是自我选择，另一半是社会塑造。
不论男人和女人，都不会甘愿忍受社会强加给自己的命运，我们都想改变命运，但我们首先得知道，造成我们命运差别的根本原因。
《第二性》给我们的这些启示，可以让我们看到命运的强悍，但它更会让你拥有改变自己命运的能力。
任何时候，你都要自己拯救自己，自己成全自己，一千次，一万次，无数次。
01人类社会，善于制造各种标准，善于给人分类，也善于将人困在某种规定里。
可是，这些标准和规定，从何而来？
我觉得，很大一部分，是从历史的传统还有人们过往所遵从的某种习惯里。
波伏娃之所以创作《第二性》，就是因为她看到了女性长期以来被捆缚在“女人应该做的事情里”，她们在历史上长久地成为男人的附庸。
当时，女性可选择的工作很少，很多工作不欢迎女性，而大多数女性一辈子都围绕着家庭在打转。
因此，在上个世纪以前，相比于男性来说，杰出的女性屈指可数。
为什么会这样？
因为女性从小就没法跟男性一样接受教育，在中国古代，还有“女子无才便是德”这种荒谬的观念。
到了波伏娃生活的时代，情况虽然有所好转，但偏见依然盛行，就比如，波伏娃的父母让波伏娃去学校学习，只是希望她能长成一个端方淑女，而不希望她成为一个才女。
19岁那年，波伏娃发表了一个宣言：
我绝不让我的生命屈从于他人的意志。
父母听后，大为震惊，因为在当时，女人能嫁一个成功的男人就是成功，但波伏娃拒绝做任何人的附庸。
她是这样想的，也是这样做的。
可是在生活中，依然困难重重，波伏娃自己也因此而痛苦，因此，她不断思考，究竟应该怎么办。
最终，波伏娃明白了：
女人不是天生的，而是后天成为的。
确实，没有人生来就已经是什么样，文化、传统就是塑造我们的模型。
02在《第二性》里，波伏娃回顾了造成女性命运的各种因素。
首先，从生物学上来看，没有人会特别强调男人的性别，但人们却很容易强调一个女人的性别。
因为在很长一段历史里，男性是主角，而女性只是配角，男性自身创造意义，而女人的意义需要通过男性来体现。
就连哲学家黑格尔也觉得，两性之中，一个主动，一个被动。
毫无疑问，女性被放在被动的位置上。
确实，普遍意义上来说，男性机体力量更大，爆发性更强，在生育过程中，男人只是提供精子，而女人则要付出更多的时间和精力，她们的身体就是婴儿形成的温床。
由于各种各样的习惯，男性渐渐完成了一种超越，成了‘主体性’的存在。
可是，大自然将人分成男女两种，并没有规定谁从属于谁，而是平等存在。
但自从人类文化诞生后，人们就渐渐创造了一种文化，来确定男性的统治地位。
波伏娃说：
当人的两个范畴出现时，每一个都想把自己的统治权强加给另一个。如果两者之一享有特权，一个就战胜另一个，设法让后者处在被压迫状态。
可是，到底是什么原因使男人实现了这种意愿呢？
其中一个原因就是，人类一开始的时候，生存是艰难的，他们通过打猎和耕种获得微薄的财产，那个时候，他们不懂节育，一个劲地生孩子。
因此，在生育孩子的过程中，孩子妨碍了女人参与财富的增长，导致她们没有自己的财富，为了生存，只能依靠男性的劳作，去获得生存的需要。
这种暂时的依靠，渐渐形成了一种文化，女性的从属地位也初见端倪。
经济地位，决定了最初的家庭地位。
波伏娃说：
在这种行动中，他感受到自己的能力；他提出目的，设想通往目的的道路，他作为存在者自我实现。为了维持，他创造；他超越了现在，他展开未来。
事实上，人类历史上许多偏见，都是由一个一个细微的习惯创造的。
03毫无疑问，当你习惯某种东西的时候，这些东西就会反过来束缚你，就会反过来创造你。
当男性创造去创造外在的世界，女性退居幕后，开始将时间花在家里，她做家务，带孩子，照顾家人，这些东西，花了的生活的大部分时间。
她每天醒来，想到的都是家务，都是一家人的需要，她根本没有时间去考虑太多，尤其是考虑自己怎样让自己变得更强大这样的问题。
一代给一代做榜样，就这样延续下去。
直到某一天，有些女性觉得不太对，想要反抗的时候，已经太难了，因为一旦某些传统被普遍接受，反抗的代价将会更大。
在中国古代，一直奉行着“女子无才便是德”，女孩从小不读书，只学女红针线，这些家里的活计，她们想要学习更多的东西，就会被指责，而且指责她的，不仅仅是外在，还有她自己。
因为在她周围，大家都如此听话，没有提出如此奇怪的要求。
一代又一代都是这样走过来的，凭什么你就会特殊？
在这样的压力下，谁还敢无视这把传统的利剑？
最后，这些传统被写进书里，写进戒条，慢慢就成了一个笼子，将人关进里面。
到那时候，要想走出这个笼子，非得大多数人都站起来闹一闹不可。
可到了这时候，有些东西已经根深蒂固了，慢慢也演化成主宰人们命运的潜意识。
波伏娃说：
基督教意识形态大大助长了对女人的压迫。
早期的时候，她们还相对受到尊重，但男女不平等的种子早已深入，女人只能完成世俗的任务，照顾病人，援助穷人。
即便是在婚姻里，也不要求男人附属女人，却要求女人附属男人。
所谓古人的“三从”就是，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。
这些可笑的观念，慢慢就变成了一部分传统，构建了人的某一部分命运。
04克尔凯郭尔说：
做女人多么不幸啊！然而，做女人最大的不幸，说到底，是不了解这是一种不幸。
她们接受了被强加在身上的命运，一如今天，我们接受了社会强加在我们身上的压力，任由那些压力去塑造我们。
于是，这就是我们全部的命运，是我们接受了这样的命运，这样的命运才会到来。
对此，萨特说：
半是受害者，半是同谋，像所有人一样。
很多来到我们身上，成为我们生活的一部分的东西，都是我们自觉自愿接受的。
没有我们的允许，那些东西不会到来。
波伏娃从自己的亲身经历中得出：
今日的女人正在废除女性神话，她们开始具体地肯定她们的独立，但她们不是毫无困难地、完整地经历她们作为人的状况。
确实，当她们试图摆脱社会、传统强加在她们身上的命运，去自觉自愿地做自己，困难重重。
她们不得不承受着沉重的过去的传统，带着一个沉重的枷锁，尽力铸造自己的未来，就不得不面对很多问题。
首先第一个问题，就是成长中的教育问题，人们教育男孩子，都是希望他变得更加强大，能独立处理人生的所有问题。
而人们教导女孩，是希望她温柔、淑女、举止端庄，甚至是学会照顾别人。
但很少有人告诉她们，你应该做你自己。
事实上，到了今天这个社会，虽然大家都在说，要做自己，但从小教导我们的，依然是那些传统而强大的习惯和观念。
05波伏娃说：
女人不是天生的，而是后天形成的。
任何生理的、心理的、经济的命运都界定不了女人在社会内部具有的形象，是整个文明设计出这种介于男性和被去势者之间的、被称为女性的中介产物。
在她生活的环境里，父母就是她所接受的第一个强有力的塑造者。
他们给她灌输的观念，无非就是长大，温柔，嫁人。
她不能像男孩子一样玩各种游戏，不能像男孩子一样随意畅想自己的人生。
最关键的是，在家庭生活里，她已经看到了父权的强大。
而还是孩子的她，根本分不清自由与禁锢，只是逆来顺受。
对任何东西，一旦你忍受久了，它就成了你的命运，钻进你的血液里，跟你的呼吸一起，时刻影响着你。
当你做什么的时候，它都在一旁虎视眈眈，监视着你，当你的行为不符合它的标准，它就会提醒，你不能这样，这是不对的。
等到她再长大一点，这种禁锢就越来越严重，青春期到来，她的身体慢慢发育起来，未来在她身体内开花，她就感受到自己和其他人的不同，她的身体却变得更加虚弱，灵活性、耐力、体力，都不如男孩。
久而久之，在她的生命体验里，她看到了自身的很多弱点。
于是，她年幼时的新年崩溃了，她承认自己是女性，承认自己的被动性，接受了依附。
这就是成为自己会遇到的最大的问题，她接受了自己的命运。
当我们接受了外在强加给自己的某种命运的时候，我们的人生，就很难再发生变化了。
06女孩长大之后，她的身份会发生变化，波伏娃说：
从传统说来，社会赋予女人的命运是婚姻。
大部分女人今日仍然是已婚的、结过婚的、准备结婚或者因没有结婚而苦恼。
独身女人的定义由婚姻而来，不论她是受挫折的、反抗过的，甚或对这种制度毫不在乎。
当然，不唯独是女性，对男性来说，婚姻也是一种传统的命运。
走进婚姻之后，人们身上多了一些角色，社会所赋予的命运的沉重，就借由丈夫、妻子、母亲这些角色展现出来。
过去很长一段时间，结婚后，女性的世界就围着丈夫在打转，她的所有工作，都是为了家人，她没有时间去创造自己，没有时间去成为自己。
当然，不仅仅是女人，男人也是如此。
婚姻让他们更好地融入群体，也更好地失去了自己。
当今这个世界，很多人就是如此，按照传统的标准观念的要求，买了车，买了房，在接下来的很多年，就根本没时间考虑怎么做自己，只要能按时还款，就已经是大幸了，哪里还敢轻易冒险？
然而，这又是一种社会潮流，身处其中，当你不跟上别人的脚步，就总有一种被孤立和被淘汰的感觉，让你觉得自己是失败者。
潮流文化的力量是如此强大，反抗的代价也会变得更大。
更可怕的是，顺从的人越大，这种力量就会越大。
但不管这种力量再怎么强大，再怎么挤压我们自身，只要我们自身还有力量，就能对抗这种挤压。
但而今，很多人屈从于外在的力量，反而放弃了自身的力量。
当一个人放弃去成为自己，完全任由外在的力量去塑造自己的时候，他的人生，才真的完了。
07在《第二性》的最后一部里，波伏娃肯定地说，法律给了每一个人自由，不再把服从列为妻子的义务。
然而，这并不意味着人们真的自由了，波伏娃接着说：
这种公民自由如若不是伴随以经济独立，就仍然是抽象的。
确实，一个人若是不能经济独立，在经济上依赖于他人，他的自由必然也是依赖于他人的。
唯有经济独立，才有人生自由。
经济，是生活支撑，是衣食住行，是生存所需。
一个人，唯有在生存得以保证的基础上，才有精力去思考怎么成为自己，才有精力去探索怎么变得更自由。
什么是‘第二性’？
所谓第二性，指的是女性作为第一性男性的附属地位。
女性为何会处在附属地位？
波伏娃给出的答案是：
女性并非天生低于男性，而是因为后天的社会塑造才逐渐处于次等地位，成了第二性。
最初，就是从经济生活上的依赖附属开始的，这种依赖最后形成了一种文化，找到了一种‘道德’的支撑。
到了今天，男人和女人可以一起出去工作，他们可以一样做得很好，一样去争取成功。
外在的环境，给所有人提供了一个相对公平的环境。
因此，每个人都可以按照自己喜欢的方式去塑造自己，尽管要付出一些代价，但没有代价的东西，是不存在的，即便是我们呼吸的空气，也是树木辛苦吐出来的。
08存在主义有一个观点：
每个人都可以为自己的人生负责。
这就意味着，人可以活成任何想成为的样子。
没有人天生就应该是什么样子，所有的样子，都是后天塑造的。
也就是说，每个人都有自由选择的权力，他想成为什么样子，就去选择什么样的行动，他的行动，会让他慢慢变成某个样子。
人不是天生的，而是自己的选择和行动创造的。
尤其是在今天，我们可以自由选择，我们可以自由行动。
倘若我们不敢，那就是我们的懦弱，无论是男人还是女人，都是如此，最重要的，不是要解决外在的什么问题，而是解决我们内心的问题，最起码，让我们变成这样，想做什么的时候，能勇敢的去做。
《第二性》讲的虽然是女性，可是你却可以从里面看到一种全人类的命运，女人不是天生的，男人也不是天生的，都是后天的环境造成的。
我们所生活的环境，文化、道德、观念，紧紧地束缚着我们，影响着我们，它们在我们的身后，建构了我们的人生。
很多时候，我们多读书，努力学习，就是为了有能力对抗这种被安排的“命运”。
当这命运朝我们汹涌而来的时候，我们可以有力量去主宰自己的方向。
文|不有趣灵魂
