《道德经》：反者道之动之格局打开

第四十章 反者道之动，弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。 古希腊时期，有个人住在桶里，这个桶，有人说是埋葬死人的瓮，他像托钵僧一样以行乞为生，还到处宣扬友爱。亚历山大大帝来拜访他，问他需要什么恩赐，他说，只要你别挡住我的阳光就行了。也有这样翻译的，站到一边去，你挡住了阳光。 这个人就是古希腊著名哲学家狄奥根尼（第欧根尼）。狄奥根尼坚定地像一条狗一样生活，他所处的学派叫犬儒学派。这个学派否定社会与文明，提倡回归自然，清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵，要求人无欲无求。 据说亚历山大之后对随从说：“如果我不是亚历山大，我愿意做狄奥根尼”。 是的，人通过一系列的学习，终于顺其自然，变成了一条幸福的狗。 在我看来，狄奥根尼的意义在于，是我选择这种生活，而不是生活选择了我。 我不知道多少人愿意做一只幸福的动物，但是这世界上已经深深地烙下了狄奥根尼的印记。我追求我的幸福怎么了？这是我的自由，无关他人……你挡住了阳光，人们似乎活得随心随性。 前面讲到遵循自然规律处事，做到顺其自然，其中有小顺，有大顺，小顺是个人的顺其自然，而大顺，是集体，是团队的顺其自然。仔细区分，小顺也分为两种，一种是如动物和人类的婴幼儿，完全顺应自然规律。我们知道动物顺应自然规律，人类婴幼儿其实也一样，只追求自己的良好感受，饿了就要吃，渴了就要喝，不舒服了就哭，想要什么东西就去拿。人类婴幼儿的这儿自然感，让成年人羡慕不已。 如果每个人都生活在深山老林，老死不相往来，各自顺应自然即可，在遵循自然规律的前提下，想怎么着就怎么着，像狗一样活着，像猫一样活着，想去捕猎就去捕猎，想晒太阳就去晒。只不过，在人类社会，人与动物一样，每个人只追求自己的良好感受，而不顾他人，社会一定会陷入混乱。因为，只要有两个人在一起，就存在这个梨我想吃，你也想吃，如果是小顺，那就是，我们都要去抢，结果就是谁强悍，梨就是谁的。这块地你看中了，我也看中了，我们怎么办？大打出手，两败俱伤。 可想而知，如果我们人只是和动物一样顺应自然，也就没有人类社会发展这回事了。 人类社会为什么会发展？因为认知革命之后，人类有了智慧的大脑，有了主观世界，源源不断的创造力都从人的大脑中产生，从山洞到高楼大厦，从飞鸟到飞机，从竹简、羊皮纸到纸质书到电子书，从物物交换到贝壳到货币，从丝绸之路到一带一路……这样就产生一个问题，道可道，非常道，名可名，非常名，主观世界无法准确反映客观世界，人的外在跟内在就会出现不一致的情况。认知产生偏差，在现实生活中人与人之间就会产生各种摩擦，人在这社会上就会活得痛苦、纠结。 怎么办？道家跟儒家都给出同样的解决方法，修身。这是另一种小顺。前面讲的小顺是人完全遵循自然规律，像动物和婴幼儿一样即可，而这种小顺是通过学习和实践让自己在这个世界上活得自然通透。 怎么做呢？人要观察自然，从自然中得出自然规律，从中学习到人所需要掌握的东西，并且要将人的意念坚定在以自然规律为准则的基础上，不仅如此，还要坚定地以自然规律为思维规律的架构。人要不自欺，要慎独，了解自己的情绪，运用自己的情绪，要了解自己的偏见与偏爱，要看到他人的优点等等。这就是儒家所讲的格物、致知、诚意、正心。先格物再致知、诚意、正心，然后修身，人的自身修通了，就可以进入更广阔的世界，家、国、天下。一般情况下，把自己理顺了，才有可能把家理顺，继而把国、天下理顺，最终达到和谐社会，天下大同的局面。 所以说，如果是个人，就用小顺，如果是用于集体，那一定是要用反，用弱，这样才能推动道不断运行，道动起来了，反也就顺了，最终形成大顺。 至于狄奥根尼学习多年，最终像狗一样活着并形成一种学派，是一种影响力，只是情境相当小的影响力，因为他只追求个人的无欲无求，个人的极大自由，割裂了人与人，个人与社会的关系。 这是西方思想最大的问题，个体思维占主导，缺乏集体思维。如何向更高、更远的方向去走，不知道，也想不到。 长久留传后世的就是狄奥根尼的这句话，只要你别挡住我的阳光就行了。 人们经常曲解其背后的深意，拿来为自己躺平做借口。 我们中国人不一样，个人通过学习，修身之后有通路，格局一打开，就进入更广阔的世界，齐家、治国、平天下。所以，我们中国人说，要为人民服务，一切为了天下苍生服务，天下为公。以个人的顺为起点，用反，用弱，达到团队的顺，把情境建设强大，和自己志同道合的人越来越多，共同合作，也能成就一番事业。 就拿这几天国际社会最关注的大事来说，除了巴以冲突，就是“一带一路”国际合作高峰论坛，不看不知道，一看吓一跳，中国朋友圈已经非常壮观。而过去，我们中国是一穷二白，哪有什么朋友，看的是别的国家脸色。所以，中国先闷声发展自身，发展到一定阶段，然后提倡一带一路，从最初只有几个国家参与，到现在一百四十多个国家领导人齐聚北京参加论坛，共建一带一路，花了十年的时间。一带一路强调要推动实现各国现代化，建设一个开放包容、互联互通、共同发展的世界，共同推动构建人类命运共同体。 中国先发展自身，壮大自己，再构建人类命运共同体，思路非常清晰。从小顺到大顺，中间用反、用弱，中国人的无为而治在“一带一路”中体现得淋漓尽致。 有人说，中国是一带一路，美国是一炸一路。中国的布局是构建人类命运共同体，美国是当世界的黑社会老大，所有国家都得听自己的，不听自己的，就强迫服从。两个国家的格局高下立判。 没有中华文化的系统思维，美国的格局自然上升不了，美国人也压根理解不了中国人的智慧。 中国人的智慧在于无为而治，无为而治的基本原则在于用反、用弱。一句话，我要你做的，都是你想做的，你要让我做的，都是我要让你让我做的。 什么意思呢？就是一件事情，我要求别人跟我一起做，这是有为，别人听不听自己的，两说。而我通过一系列操作，让别人主动要求和我一起做，这是无为。 我们中国人的脑袋是转了好几道弯。 就像谈恋爱。一般人是主动追求，成功与否看对方。而无为的人用反，用弱，变成一个人爱不爱我，由我来决定。我不让她发生，她就不会爱上我，我让她发生，她一定会爱上我。 比如说，父母希望孩子听自己的，用物质引诱，要求孩子，强迫孩子听自己的，都是父母主动，这是有为，父母建设一个良好的情境，孩子在其中主动听父母的话，父母就变成了无为。 或者说就像开发区管委会得到一块地搞开发区，要先做基础设施建设，把各种批文搞下来，有什么样的政府支持条件，把预留区块划分出来，水电暖等等建设好，这就是在建设情境。建完情境招商引资，我们这个地方有什么条件，几年免税，各项政策的扶持力度怎么样，引发企业到这个开发区落户。 咱们国家的一带一路就是这样的操作，先提出理念，十年磨一剑，帮别的国家建港口，建高铁，有了那么多成功案例，其他国家看在眼里，记在心里，中国今年才有这么热热闹闹的朋友圈聚会。但是，中国不会说，这是我一个国家的功劳，你们都必须听我的，而是说，这是咱们共同构建的朋友圈，大家都能从中获益。 这就像汉高祖刘邦，在平定天下后，他和群臣在一起讨论总结时，曾经说过这样的一段话，想当初，我斩白蛇起义军，不过是一区区亭长。说到运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良。治国安民，保障后勤，我不如萧何。战必胜，攻必克，我不如韩信。刘邦说的这三个人好像某一方面的能力都要比他强，那么谁当老大？是刘邦。 刘邦建设一个平台，用情境思维，就是建设一个情境，在这个平台上，韩信、萧何、张良各自发挥自己最大的能力。所以，无为的人，也就是情境思维中从动的人不需要样样都强，只需要建设情境的能力强，有功赏，有过敞，会识人用人即可。 这是特别大的情境。在小情境当中，古人是怎么用反的呢？孔融让梨的故事大家都听过。 《三字经》中有一句话是这样的，融四岁，能让梨。大家都说孔融这个孩子很懂事，才四岁就知道尊重父母兄长，有谦虚礼让的品格，是这样吗？其实这只是说对了一半。 人们经常说，人都是自私的，把自私当成正常行为，现在有这样的一些人，见到荣誉就上，见到责任就推，有什么好东西，看到就拣大的拿，挑贵的要。但是，你对这样的人是什么感觉？相信你不太会喜欢和这样的人打交道的，哪天这样的人要是倒了霉，估计愿意帮助他的人也不会多。这样的人也会说，人哪，都太自私了！只想着自己，连帮我的人都没有。这难道真的是我们想要的吗？ 再看孔融所做的事情，通常看来，这是优异好行为。其实，这只是符合道的规律的事情。反者道之动，弟弟很小，又这样的谦让，父母兄长一定对他会更好嘛！这个就叫做损已利人，损小利大。用损失自己的小利益，来换取更多人的合作，那你一定是占大便宜的。前面讲的欲取反予，就是这个道理。 我们现在很多人与人相处是要求别人先尊重自己，才去尊重别人，古人不是，是反求诸己。孟子讲，老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。每个人都尊老爱幼，那么自己的父母、孩子，以及自己老了，都会得到尊重和爱护。人道用反，这样的社会才会更加和谐。 我们可以经常翻看四书五经，思考身边的案例，去体会反者道之动，体会中华文化与西方文化的不同之处。 第四十章（二）