在历史和文化的漫长河流里，每个朝代都好像一颗耀眼的明珠，闪耀着独有的光彩。商周时期，是华夏文明进步的关键阶段，蕴含着众多的秘密和故事。我们从“商因酒亡国”这个传统看法入手，去深入探究商周更替背后潜藏的文化密码，驱散重重迷雾。
周人认为商人因酗酒而亡国这一说法的真正动机，还有商周在文化理念、宗教信仰、生活方式等方面存在的显著差别。借由对青铜器纹饰、祭祀仪式、酒文化等多个方面的阐释，期望能够重现那个久远时代的本来模样，体会商周文化相互碰撞和融合的宏伟场景，感知从历史深处传递出来的声音。
【商周交替与酒禁之说】
中国首批禁止出土的文物里有春秋云纹铜禁，这铜禁的主人是楚庄王的儿子王子午，和它有关的铜禁有着很重要的意义。“禁”代表着戒酒的意思，铜禁是在祭祀时用来放置酒杯、酒壶的桌子，周朝人用它来提醒自己不要贪杯喝酒，因为他们觉得商朝是因为过度饮酒才灭亡的。
《尚书・酒诰》讲道：“庶群自酒，致使腥秽之闻达于上天，故而天向殷降下丧乱，不再眷顾殷。这都是因为逸乐。天并非暴虐，实是民众自己招致罪过。”这说的是从商王至百姓都沉迷于饮酒，天神予以惩处，此乃殷人自己造成的。大盂鼎铭文亦有记录，周的第三代君王觉得商朝覆灭、商纣丧命是由于放纵饮酒，因而周朝的统治者要劝勉下属与百姓，切莫重蹈商朝的覆辙。
由于儒家对周朝的推崇，使得儒家思想体系里的《尚书》地位上升，商朝因纵酒而亡国的说法也广泛传播开来，然而这里也许存在问题，周人这样做或许是为了证明新王朝统治的合法性而进行的文化征服，那为何会选用纵酒当作理由呢？这大概是因为商周之间存在着极大的文化差别。
【商人与酒的真实关系】
商人的生活中酒是不可或缺的，在其出土的青铜器里，酒器的占比是最大的。从甲骨文的记录来看，商朝有专门负责制酒的人，这属于皇室专用的技术工种，就连殷墟大司空村平民的墓中，都有陶制的酒器被发掘出来。不过，虽说商代的酒具不少，但商人真的像周人讲的那样，因为纵酒酗酒而导致国家灭亡吗？并不是这样的。
周人和商人的文化存在很大差别，彼此之间很难互相领会。就拿商代青铜器来说，其喜爱用动物当作装饰纹样，而周代却慢慢减少了动物纹样，转而采用更为抽象的花纹。拿虎食人卣来讲，初看会认为商朝人很野蛮，可仔细一瞧就能发现，人是主动抱住老虎的，双脚还踩在虎脚上，这是为了能让老虎带着人升天成神。
商代祭祀得有物和器，物呢，像作为祭品的人或者动物，也能拿青铜器上的动物图案来替代。《左传》等材料证明了青铜器上的象物能沟通神人这个观点，甲骨卜辞、《山海经》等里面也有有关的内容，这就表明商代青铜器上的动物图案是有特别意义的。
商朝有着很浓厚的神权氛围，商王觉得自己是神的后代，过世后会变成祖先神，祭祀对他们来说是极为重要的事。祭祀用品方面，有钱的就用青铜器，没钱的就用陶器，上面的动物纹饰以及酒都是用来和神沟通的东西。另外，商代的酒度数不高，不太可能因为喝酒而导致国家灭亡。
【商周文化差异的深层体现】
周人和商人的文化差异很大，周人比较务实，他们的青铜器里食器数量最多，堪称一个“爱吃”的朝代。周人把商的统治推翻后，就不再信奉商的祖先神了，他们信奉的全能神是“天”，周王也因此被叫做周天子。周人不赞成商人老是拿酒来祭祀祖先神，这里面既有不让商移民重新塑造神的政治方面的考虑，也有文化取向不一样的因素。
不过呢，虽说周人把酗酒亡国这顶帽子扣在了商人头上，但他们自己也有不少像《诗经》里“君子有酒多且旨”这样关于喝酒或者用酒祭祀祖先的不错描述。这表明中国人对酒的喜爱一直都在，只不过喝酒的目的从祭祀转变成了养生以及一种生活方式，就如同《诗经·豳风·七月》里讲的“为此春酒，以介眉寿”那样。等到了汉代，出现了菊花酒、桂酒、柏叶酒等通过酒来养生的酒类制作方法，饮酒是为了在健康与快乐当中求得一个平衡，从酒里探寻幸福快乐的真正意义。
商周文化的研究暂且先停下了，但它引发的思考却一直萦绕心头。我们能发现，两种完全不一样的文化在历史的大舞台上轮流出现、相互碰撞并彼此融合，它们就好像两面镜子，反映出了人类文明发展的曲折过程。酒呢，在商人看来是和神沟通的媒介，可到了周人那里却成了养生的选择，这见证了文化观念的重大变化。
这种变化让我们明白，历史就像一幅不断变化的画卷，每一笔都意义非凡。我们对商周文化的研究，不单单是对往昔的探寻，更是要从现代文明里吸收古人的才智，在文化传承和发展的进程中，铭记过往，奋勇向前。
