从古至今，这个世界就面临穷和富的问题。毕竟，世界从来不均衡，不会平稳成一碗水一样。

按照马太效应所说，强者愈强、弱者愈弱是一种客观规律，有钱人越会有钱，贫穷的人就越容易贫穷。

道理很简单，一个人拿一千万去赚一百万容易，但拿一百块去赚一百万就非常难。

人人都是平等的，这是真理。每个人的天赋、条件和背景不平等，这也是真理。一个人是盖茨家的孩子，一个人是普通家庭的孩子，他们的成长环境和发展空间又怎么可能一样呢？

不过话说回来，成绩的取得，受人尊敬，包括自我的人生价值感和成就感，这些又不是靠家庭可以达成的，家庭可以提供一些条件和支持，但归根结底是要看自己。

内在道德充盈，外有王者气象，“内圣外王”是古代读书人修身为政的最高理想。据《宋史》记载，邵雍（字尧夫）就是如此：

“河南程颢，初侍其父识雍，议论终日，退而叹曰：‘尧夫内圣外王之学也’。”

邵雍是北宋著名的理学家、哲学家，他以学问和德行受世人尊崇，人们把他和周敦颐、张载、程颢、程颐并称“五子”，即邵子。

《上下吟》是邵雍的一篇短诗，全文32字，充满哲理，可谓字字珠玑，读懂让人受益匪浅。

读懂了这篇《上下吟》，也就看透了“穷富”这种现象。

我们首先来看《上下吟》的全文：

自下观上，无限富贵。自上观下，无限贱贫。

自心观物，何物能一。自物观心，何心不均。

站在底层往上看，富贵青云，无限风光。有句诗说得好，“少年读书求富贵，白手青云能自致”。

而反过来说，站在社会的上面往下看，贫贱也是无限的。所以，人往高处走，水往低处流。这本是人类社会的规律。

重点是后面两句。要知道人同时活在精神和物质两个世界，主观精神和客观物质有复杂的关系，从不同的角度看，会得出不一样的结论。但如果人我物的关系处理不好，那人生就会很艰辛了。

“非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。”这是庄子《齐物论》里所说，它强调的是人的一个自我的执着心。

要是内心没有“我”这个观念的存在，“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。”所以，“天地一指也，万物一马也”。或者说通天下一气耳，天地万物在本质上确实就是一体同在。

因此人有生就有死，死去的时候也是“尘归尘，土归土”。

思想到了这样的高度后，就能理解邵雍的境界，他在人际交往的时候，无论是对当官的、读书的，还是对种田的、出力的，都是一视同仁，不会区别对待。

还是要克服以自我为中心的思想，从自己看世界和从世界看自己，视角不一样，所思所想所为也不会一样。允执厥中，万物以和，关键是自己主动调理，让两个世界能够达成均衡的关系，这样才有出路，才能安心，也才能消解痛苦。

要是只注重物质世界，受人性贪婪、自私本能的驱使，那自然就会虚荣和争夺，在得失荣辱之间，喜怒哀乐，不可自拔。

有钱了就高兴，没钱了就痛苦，不管什么时候都是心怀恐惧。富裕的时候害怕返贫，贫穷的时候害怕受人轻视。人人都不想长贫，都想久富，但怎么可能呢。

俗话说三穷三富过到老，人一辈子会有发达的机遇，也会遭受贫穷的挑战。能够一生一世荣华富贵还顺顺利利的人，屈指可数。

人生赤条条来，赤条条去，不管手里抓住有多少东西，最后都是两手空空。因此我们必须超越物质世界的局限，在内心深处寻找和建立一个自我，以谋求超脱。

历史和现实已经告诉过我们，物质不是（也不应该是）人生的宗旨和出路，人生最终还是要求一个心安理得。古人有“朝闻道夕死可矣”的说法，就说明了这点。邵雍写《上下吟》，恐怕也是提醒人们要注意心、物之分，又能调整好两者的关系。

最后老方想要说的是，中国的传统文化是无比丰盛的宝藏，人类精神、心理危机问题的解决，就只有从这个宝藏里寻求方法。