东岳大帝，又名泰山神。在中华传统文化中，泰山神作为泰山的化身，执掌生死，且有固国安民和福寿禄等职能。

《回生宝训》原收录于糅合儒、释、道三家学说的《明心宝鉴》中，全文简明扼要，通俗易懂，道理蕴含深刻，实乃劝世良言。

据《三教源流搜神大全》记载，“泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也！”东岳泰山为五岳之首，被古人视为与天相通的地方。

国之大事，在祀与戎。所以历代帝王多在泰山举行封禅大典祭祀天地，祈祷风调雨顺、国泰民安。

下面我们就讲一讲《回生宝训》。

不知大家还记得不记得窦唯提到过一句话，“清浊自甚，神灵明鉴”。意思是讲头上三尺有神明，是好是坏自己知道。

在《回生宝训》开始，就是强调人要自求多福：

东岳大帝曰：天地无私，神明鉴察。

不为享祭而降福，不为失礼而降祸。

凡人有势，不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。

此三者乃天运循环，周而复始。

天地不像人一样有偏见，有偏私，不会因为你来祭祀就赐你好处，也不会因为不祭祀就降罪给你。祸福在于人的所想所为，一切都是取决于自己。

而要想修福，那在得意的时候就不能忘形，不能欺人太甚，把事情做绝的下场都是为自己招灾引祸。要知道，三十年河东三十年河西，你现在做坏事，以后难免会有个回报。《破窑赋》里也有类似的告诫，“人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。”

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。刘备给儿子的遗言就有这句话。《回生宝训》里也特别阐述了这点：

故一日行善，福虽未至，祸自远矣。

一日行恶，祸虽未至，福自远矣。

行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。

行恶之人，如磨刀之石，不见其亏，日有所损。

其实儒释道三家都是劝人向善的，这既是为了大家，也是为了各人。这个世界不会自然就变得越来越好，实际上人变坏容易，人性下坠的力量更大。

因此人要变好就必须付出更多的努力才行，很多人就觉得自己行善没有人知道，自己也好像没有什么好处，但按照《回生宝训》的教导，善恶在冥冥中自有感应，没有祸患的发生就是莫大的“好处”。

何况我们行善是为了自己心安，何必需要别人知道呢，也不必求什么“福报”，这才是正确的心态。《回生宝训》说做坏事的人如磨刀石，貌似没有什么，但其实福分、福气是被日日消磨掉了。

下面是《回生宝训》的最后一段话：

损人利己，切宜戒之。

一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。

衣食随缘，自然快乐。何须占卦问卜。

欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应自速。

谨依吾言，神人钦服，人天共敬。

人性就是自私自利，但千万不要去损人利己，所谓祸福无门，惟人自召，人生的苦难或许无法避免，但可以尽量削减，而这就需要为善去恶才行。

与人方便自己方便，人这辈子还是要与人为善，毕竟人是社会动物，你不可能说什么都靠自己，别人对你毫无影响。想一想，不管是在工作上还是在生活中，如果周围的人给你阻碍，你恐怕也是会麻烦一些。如果可以提前避免，那何乐而不为呢？

想通这点，为人处世就可以随缘，只要心安理得，不欺负人，对人宽容，那自然就是“吉人自有天相”。

天网恢恢疏而不漏。我们无论是看历史还是看周围现实中的人和事，就容易发现这点。可能有人觉得别人做了坏事也没有什么后果，那是因为你没有看到他的结果是什么样。

我曾见过这样的例子，有人得势的时候荣华富贵，做事肆无忌惮，为所欲为，甚至是仗势欺人。当其时，他自己觉得很厉害，以他的聪明和资源，别人就算不满也奈何不得他。

而在失势后再看他，无论事业还是家业，他都不满意，但无可奈何了，他的人生已经走向了终点，看到他躺在病床上的样子，再对比之前，真的是让人警醒。

《史记》里写李斯的结果：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’”

但李斯之后，多少人仍然是心存侥幸，等事到临头，又无限悲戚，让人感叹。