乐，为喜好的意思，穴后喜好有山撑托，所以穴后乐托之山叫乐山。乐山又叫乐砂，是龙穴前有应后有靠中的后有靠之一，穴星后的托护之山。结穴之山的后头要么是父母山做靠，要么须有乐山照穴，不能空旷。

龙脉从后面撞背而来融结的龙穴，以及穴星本身耸立端正的龙穴，无须考虑乐山。横向而来的龙脉融结的穴场，以及穴星本身呈凹脑、侧脑、没骨等形态的龙穴，必须要有乐山贴身扶持照应才是真龙穴。

穴星偏斜之穴，因其体薄气弱，无顶可倚靠，必要有乐山贴身障护而不致穴后空虛受风，生气方能聚止融结。古人有言:“乐山托穴莫相离，如库如屏法最奇。唯有横龙全在乐，乐山不到穴无倚。”

乐山是穴山背后正对穴而贴近高起障蔽穴后的山，以山体端严秀丽高立贴近于穴后为佳。其山形有如御屏、华盖、三台、覆钟、大贵人、展诰、玉枕等之形者，龙真穴的得此等乐山必大贵。

刘江东云：“侧脑没骨皆为闪，脉斜口正必闭睁，点穴由来求乐应，何须执法对珠员。”廖金精云：“横龙穴后必要鬼，乐星宜后峙。”吴公云：“担凹攀鞍要乐山，切须贴背应穴场。”乐山是靠近龙穴的山体，需多加以关注。

乐山，从出身上讲，分为两种。第一种是本身而来，与结穴龙脉一体，好比人血缘关系近。这种乐山力量最大。第二种是外山而来，与结穴龙脉关系较远或者压根无关，这种乐山力量次之。

此外乐山可分为三种形态：特乐、借乐和虚乐。

远山特来挺然作乐者，谓之特乐，最吉。远远环抱而来，正后方略高，紧贴穴星，如同三台、重殿。不论哪种出身，特地为龙穴做乐，照护有情，高大丰满，甚至不远百里，专门行脉起星赶来做后乐。主大富大贵，大旺人丁，健康长寿。

龙身或旁龙分枝横开大帐作乐者，谓之借乐，亦吉。虽非特地而来，却横展开帐幕贴在龙穴背后，不使龙穴背后空旷，穴后有乐山拱照，不偏不斜。

穴星后面被横断，不相连，如同竖立的屏风，和穴星隔水相护。贴于穴后，不空缺，正乐应，亦有力，是吉地真穴。

低矮于穴山或与穴山持平者，谓之虛乐，无用。既非特来，而低陷躲闪，散乱远旷，虚乐即是无乐，即便有小山，但偏斜不起，或相隔较远，不具备做靠的能力，穴场枕不住，所以不结穴。

此三种乐山形态中，以特乐为上，借乐次之，虚乐则不可用。穴后空旷，无正乐，虽有小山偏旁低闪，但不枕穴场，亦是凶地假穴。

以乐山为参照点穴之法，乐山在左则穴宜在左立，乐山在右则穴宜靠右扦，乐山正中端立则穴居中间。如果横龙结穴，父母或少祖可能在穴左边或者右边，穴星后若是空的，没有山，这个时候，龙穴未必是真结作。

乐山以端耸卓立、秀丽整齐、高阔障护、开面有情、贴近穴山，不致穴后空缺阔旷为吉。至于乐山成何形体，则不必拘执。

如果乐山有水流，而且水流又绕到龙穴前方，为水绕玄武，大贵。另外，从龙穴上回头便能看见乐山，或者在明堂中能看到乐山，都很吉利。但乐山最好是贴身一点，也就是离龙穴近一点，和穴星遥相呼应，正对穴星顶部而作为穴星的靠山为好。

乐山的目的是填补穴后空缺，贵在远近适当，远则无用，近则压穴。乐山贵在高低适当，高则欺主，低则不枕。乐山，贵在端正有情，不拘其形，若成形入相更好。忌讳太过巍峨、雄壮且和穴星对峙。

乐山是穴后面托主穴的后脑的山，如果穴星的主山是一个人的头部，那么乐山就是穴星的靠枕。一般是和主星隔离的，有些高大的乐山甚至和穴星距离较远。

乐山和鬼山并不相同，虽都在穴星的后方，但乐山可以不和穴星相连，而鬼山是穴星后面延伸出来的山脉。而且乐山可以略比穴星高，鬼山是低伏于穴后的。

三僚曾庆良，杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人。

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