社会对性绘画与性小说为何有不同的待见？

艺术门类众多，而性绘画与性小说都是艺术的一个分支，但社会对这两个分支却持有不同的态度与标准。一个视为形而上，一个视为形而下，通俗点的讲，性绘画是阳春白雪，而性小说则是下里巴人。

性绘画走的是精英路线，达官贵人更喜欢，而性小说走的是草根路线，引车卖浆者流更喜欢。

性主题是人类文明绕不过去的梗，除了生殖意义，还具有审美意义。一面是肉欲的需要，一面是精神的需求。社会大众，官体阶层往往认为肉欲是龌龊的，精神的才是高洁的。而精神性的审美范畸又可分为雅与俗，最典型的是性绘画与性小说就划出了泾渭鸿沟。

从西方的绘画与小说中最能诠释。巴洛克画派的代表人物鲁本斯，以肖像画著称，其作品《爱之园》中尽现裸体女子，但社会从未将其作品定义为色情画；而英国作家劳伦斯小说《查泰莱夫人的情人》却定义为淫诲小说，遭到禁锢。

再到中国，中国的春宫图虽也有禁忌，但宫廷没有打入死牢，相反还成为皇帝御藏，而性小说则是没有这么好的礼遇了。像明清时期的性爱小说，如《金瓶梅》、《绣榻野史》、《痴婆子传》等一律视为洪水猛兽，遭到查封，必欲禁之而后快。

性绘画与性小说艺术表现形式不同，性绘画是视觉艺术，直观、具象，具有强烈的视觉冲击力；而小说是通过语言文字传递信息，是间接的品味，需要观者与作品共同参与思维活动，意即调动想象神经，自我主观虚拟小说中的场景、架构，也就有了“一千个读者就有一千哈姆雷特”的感受，而绘画一般直奔主题，不需要过多的劳神。

那么，这两者为何就遭遭不同的待见呢？应该说性绘画更应被禁才有道理。这是大众困惑的地方。

颜小四认为，可能绘画反照的是人类人体之美，尤其是女性的胴体之美，颂赞大自然的造化神功，更何况，人体之美是人类自身的物种之美，可赞可叹；而动物却没有审美的思维认知，更没有“羞耻之心”，它们对异性的兴趣纯粹是生理性的冲动，即使与人类相比也是等而下的，所谓“鱼焉知毛嫱之美”。

性小说则不同，其主旨不是颂美，而是以渲淫为目的，即便艺术性、思想性极高的名著《红楼梦》也会下些“春药”。

性小说与古代房中术书籍有着本质区别，如《黄帝内经》，以及从马王堆发掘出的《合阴阳》等书，一是教科书，是生理课本；一是导人邪欲，坏人心术，小之伤风败俗，大之毁人家庭，如《肉蒲团》、《灯草和尚》等色情小说，二者雅俗分明。

这恐怕就是性爱小说遭到封禁的原因吧，也就有了不同的标准与待见。