审美互动

施议对——陈忠义

施议对 台湾彰化人，出生于福建晋江。中国社会科学院文学博士，中国社会科学院文学研究所原副研究员，澳门大学原中文學院副院长、教授、博士生导师。先后师从夏承焘、吴世昌研治词学。有《词与音乐关系研究》以及《能遲軒集句詞》等多种著作行世。

陈忠义 1942年生，福建泉州人，泉州师院教授，中华诗词学会会员，福建省诗词学会前理事，泉州市诗词学会顾问。著有《敩学半斋稿》。

《望江南》唱和录

2024年春节将届前几日，濠上词隐施议对教授寄示《望江南》，并谓“小词三首，敬请赐和”。原词如下：

望江南三首　濠上词隐

泉州好，自古是名城。石塔高悬双玉坠，佛桑解吐九华灯。尺八故乡情。

泉州好，风景自天然。四季有花常见雨，向来推许此山川。遍地涌清泉。

泉州好，有海作通津。风棹云樯开碧浪，贸丝抱布驾鸾宾。歌吹叶阳春。

三首词均以“泉州好”开头，彰示其共同的主旨所在。第一首礼赞“名城泉州”。作为此地州郡的名称，泉州于唐景云二年（711）由武荣州改称而来，一直沿用至今。其所以有“名城”之誉，是因为此地在唐朝时即属上郡，与扬州、广州和交州并称我国南方四大港口城市；宋朝时被列为上州，与长沙、汴京（开封）、京兆府（西安）、杭州、南昌、庐陵和福州并称全国八大州府，同三十几个国家和地区建立了贸易关系；元代时曾多次设行省于此，与近百个国家和地区有交通贸易关系，泉州刺桐港以“东方第一大港”同埃及之亚历山大港齐名而成为闻名遐迩的世界大港。其后以福建市舶司于明成化八年（1472）自泉州迁往福州导致泉州港由盛而衰，可官商贸易为其时崛起的私商贸易取代，与南洋、东洋的贸易未曾停顿，对中外经济文化交流仍发挥着巨大的积极作用。如今，泉州是闽南金三角的开放城市，是国务院于1982年所公布的全国首批历史文化名城之一，联合国教科文组织于2002年所确认的全球首个“世界多元文化展示中心”，2013年荣膺首届“东亚文化之都”称号，2021年以“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”列入《世界遗产名录》。“自古是名城”五个字，承载了这座古城千余年的历史辉煌和当世荣光，饶有概括力！“石塔”、“佛桑”均用于指代开元寺。开元寺始建于唐，与承天寺和崇福寺并称泉州佛教三大丛林，是名扬海内外的千年古刹，1982年被列为第二批全国文物保护单位。双塔乃该寺之附属文物，东塔名镇国，始建于唐；西塔名仁寿，始建于五代，均由木塔而砖塔，至宋始易为石塔。东西塔凌空对峙，雄伟壮观，是泉州历史文化的瑰宝，泉州名城的标志。“佛桑”句前四字借用杨万里之《壬寅岁朝发石塔寺》诗颈联出句“佛桑解吐四时艳”，蕴含当年黄守恭舍桑园而建寺的传奇故事。寺初名“莲花道场”，大雄宝殿上方“桑莲法界”匾，盖以园中桑树曾盛开莲花之故。现存古桑一树历千余年仍枝繁叶茂，为其时园桑之孑遗，乃特级保护古木。前句以远望的视觉形象，拟雄伟壮丽的石塔为一双细腻温润的玉坠，焕发美丽迷人的神采，化雄秀之美而为温莹之美；后句以近观的视觉形象承上启下，展现名城泉州欢庆元宵的盛大场面。“九华灯”指元宵绚丽多彩的灯火。陈元靓所编之《岁时广记》引刘歆著、葛洪辑《西京杂记》，谓“元夕燃九华灯于南山上，照见百里”。“尺八”是南音洞箫，据说其名源于唐朝竖笛的长度，于此用以指代南音。南音乃传承历代宫廷雅乐和民间音乐的精华，用闽南语演唱，节奏徐缓，曲调优美，典雅古朴，堪称“华夏正声”，被誉为“中国音乐的‘活化石’”，2009年被列入联合国“人类非物质文化遗产代表作名录”。“尺八”句上承“九华灯”，以见泉州元宵灯会和南音会唱有声有色的佳节景象。“故乡情”则折射出作者身居港澳而深切眷念家乡的强烈情感，真挚动人。

第二首颂扬“山水泉州”。“风景自天然”谓泉州风光景色得天独厚，自来而称秀美。顾祖禹《方舆纪要》指出泉州“倚山为险，滨海称雄”的地理特色。此以清源山作为“山水泉州”的代表。清源山为郡之主山，横跨数十里，高数千仞，周围四十里，有三十六岩洞，奇峰峭拨，怪石嶙峋，钟英孕秀，雄丽多姿，以位于郡城之北而名“北山”，古称“北山胜概”。钱熙诗有“巍峨堆压郡城阴，秀出天涯几万寻”句。1988年被列为第二批国家重点风景名胜区。“四季”句借用韩偓《登南神光寺塔院》诗颈联出句“四序有花常见雨”，改“序”为“季”而使句意更为明白晓畅，以见泉州气候之特点。“向来”句通俗易懂。《泉州府志》卷六“山川”谓泉州“山川之美为东南之最”。清源山有“闽海蓬莱第一山”之誉，洵非虚美之词。“遍地涌清泉”句，客观反映真实情况，系写实之言。此山曾有泉眼一百多处，流泉飞瀑，蔚为奇观。弥陀岩东侧的“泉窟观瀑”，是至今犹存的胜景。山顶之清源洞附近有眼“孔泉”，又名“虎乳泉”，清澈澄洌，甘甜似乳，长年不涸。据传，清源山又名泉山，泉州之名及唐五代又名清源郡和清源军，均与山之泉有关。此词中间七言二句未依例用对仗，乃不拘成例，兴之所至，句随意出，自然通俗，语虽浅白而有致，显示此词之一特色。

第三首歌咏“海交泉州”。泉州濒临大海，海域辽阔，海岸线总长达三百六十多公里，有三湾十二港，津渡四通八达，确乎为“通津”之所在。唐之泉州港，南海番舶常至。其时诗人包何诗有“云山百越路，市井十洲人”句，薛能诗有“秋来海有幽都雁，船到城添外国人”句。宋•李邴诗也有“苍官影里三洲路，涨海声中万国商”句。元代，意大利旅行家马可•波罗在其游记中说泉州是“宏伟美丽的刺桐城”，“港口船舶往来如梭”；摩洛歌旅行家伊本•白图泰说刺桐城是“一巨大城市”，“该城的港口是世界大港之一”，“停有大船约百艘，小船多得无数”。“风棹”句所展现的远景，便是如此情形。“贸丝”句则写近景。《诗•卫风•氓》有“抱布贸丝”句，此则倒置其语序为“贸丝抱布”。唐•陆龟蒙《奉和袭美太湖诗二十首•圣姑庙》有“可怜飞燕姿，合是乘鸾宾”句，此改“乘”为“驾”作“驾鸾宾”。前置换语序，后改动一字，皆为谐调词的格律。前者原指一男子借拿布换丝之机向女子求婚，后者用“弄玉吹箫”典故，两者都同爱情故事有关，而于此活用为从事海上商品交易活动，从而平添了温馨词境，增强词的美感。“歌吹叶阳春”，上承“弄玉吹箫”而自然作结，颇为巧妙。《汉书•霍光传》：“引内昌邑乐人，击鼓歌吹作俳倡”。“歌吹”，指歌唱吹奏，也指歌声乐声。“叶”，意为协调、相合。“阳春”，指古代曲调高雅的歌曲名，也指春天，于此则两者兼指。结句意思是，在春天来临之际，对外商贸活动中的开放泉州，歌唱吹奏所发出的歌声乐声动听悦耳，同阳春之曲的高雅曲调相协合，令人心旷神怡。

三首词中，熔铸前人诗句则含英咀华，隐括入律，浑然天成；例用对偶则匀称工整，意义连贯，典雅允切，化历史感为现实感。第一首“名城泉州”为总提，第二首“山水泉州”和第三首“海交泉州”为分说，共同把泉州的“好”处凸现出来，并且融对故乡的挚爱之情于字里行间，借此得以心灵的回归。

《望江南》乃一小令，仅二十七字三平韵。施教授谓以“小词写大题材，确实不易”，希望“写出一个‘好’字来”。我三复斯词，以为“甚有韵味”，又觉得“似乎小词更难和”，终于竭几天之力，步原韵试和如下：

和施议对教授《望江南》（泉州好）三首原韵

泉州好，乐道刺桐城。恢拓海丝商贸路，峥嵘山塔导航灯。铭感嫂姑情。

泉州好，胜概尚魁然。双塔擎天瞻海岳，一桥跨水壮山川。虎乳注甘泉。

泉州好，水陆有关津。辐辏八方街聚宝，梯航万国礼延宾。鲤跃乐熙春。

第一首写古城商贸。“刺桐城”是泉州的古称。《泉州府志》卷十一“城池”谓“初筑城时，环植刺桐，故名刺桐城”。此指留从效于后汉乾祐二年（949）任清源军节度使，执政期间对罗城重加版筑，于城墙四周植种刺桐树以为藩篱，泉州因称刺桐城。作为历史文化名城，泉州历来为人所共乐道，国人而外，如马可•波罗、伊本•白图泰、雅各等诸多外国人在其著作中无不赞美有加。作为海上丝绸之路的起点城市，泉州是“宋元中国的世界海洋商贸中心”，而于其间曾发挥重要作用的，是座落在宝盖山上的姑嫂塔。此塔本名关锁塔，突峙海峤，往来舟舶尽收眼底，自南宋以来一直成为海船的航标，有“关锁烟霞”之胜景。以闽南语谐音而呼作“姑嫂塔”，且赋予催人泪下的一段凄美爱情故事，令人感慨既深，无法忘怀。词之后三句所表达的意思即为如此。

第二首写古城胜概。“擎天瞻海岳”以见泉州古城的标志东西塔之高。“一桥”句与“双塔”对举，以见泉州山川之壮美。此桥即为同北京之卢沟桥、河北之赵州桥和广东之广济桥齐名的泉州洛阳桥，原名万安桥，建于宋，宏伟壮观，是我国首座海港梁式大石桥，被茅以升称赞为“中国古代桥梁的状元”，以工程艰巨浩大之“桥绝”，蔡襄所撰《万安桥记》精炼之“文绝”、蔡襄所书桥记遒丽之“书绝”而为闻名古今之“三绝”。1988年列为第三批全国文物保护单位。泉州俗语说，站着像东西塔，躺着像洛阳桥，或以此塔此桥呈现泉州人的人格魅力。结句以“虎乳泉”指代清源山，与塔与桥一起构成泉州胜概的壮美图景。

第三首写古城关津。关津指关口和渡口，是水陆交通必经的要道。泉州古城原有七个城门，同时有七个水关；其三湾十二港之渡口则是少不了的。中间七言二句，以聚宝街的繁荣见当时“梯航万国”、“舟车辐辏，舳舻相接”的“海洋商贸中心”的盛况。比如水门水关，其附近有宋代于此设立的管理海洋贸易事务的行政机构福建市舶司。《泉州府志》卷十一“城池”，谓元代泉州“一城要地，莫盛于南关。四海舶商，诸番琛贡，皆于是乎集”。南关乃聚宝街所在的地方，十洲人于此互市，熙熙攘攘，车水马龙，形成海丝起点城市的独特景观。为接待外国官员、贡使，以及前来贸易的外商，这里还设置来远驿，可谓以礼延宾。“鲤跃乐熙春”句中的“鲤”，因泉州城之形似鲤鱼而称“鲤城”，可指代泉州；于此寄望泉州各方面的建设能“鲤跃龙门”，迎来明媚的春天，为大家带来春的喜乐和希望。

诗词唱和可以说是一种审美互动。施教授读过拙词后，写下一段评语：

“三首合咏一个主题：泉州好。一咏刺桐丰姿，以海丝、山塔，两支各表，而以姑嫂加以贯穿，是为名城外部面貌；二咏山川形胜，以擎天、跨水，天工与人力融为一体，呈现其胜概，是为名城的内在构建；三咏水陆交通，以八方、万国，将场面展开，显示其现状及前景，是为名城的未来发展。虚与实配合停当，好就是好，实际都落实得到。名为步韵，与元唱互相应和，虚实互补，恰到好处。”

施教授对此评语曾再三修改补充，我因此答复如下：“谢谢学兄的热情鼓励！学兄表现的处事认真的精神，令人感动，堪称典范！”他又建议我写篇文章介绍此次唱和情况，并且认为：“善于论说古人的作品，同样也当善于论说今人的作品。”本文就是在这种背景下撰写出来的，敬请专家学者指正。

编辑/朱文俊 审核/小楼听雨 校对/冯 晓