清朝灭亡111年，守陵人为何依旧死心踏地守皇陵？他们有工资吗？

1912年2月12日，随着溥仪被迫退位，延续268年的大清帝国轰然倒塌。然而，在河北省的清东陵和清西陵，以及辽宁省的盛京三陵，至今仍有一群人日复一日地守护着这些皇家陵寝。他们不是普通的文物看守，而是一群有着特殊身份的守陵人后裔。这些人的祖先，有的是皇室宗亲，有的是八旗子弟，甚至还有王公大臣。他们世世代代生活在陵寝周围，形成了独特的满族文化社区。即便清朝已逝，他们依然坚守在这片土地上。这种坚守，到底是出于什么样的信念？在这111年里，他们又是如何谋生？守陵人的后代们，现在过着怎样的生活？让我们走进这段鲜为人知的历史。

一、清朝皇陵的分布与规制

清朝入关前后，共修建了三处皇家陵寝群。这三处陵寝的选址都极为讲究，不仅要求背山面水，更要符合＂龙脉＂走向。入关前的盛京三陵位于今天的辽宁省沈阳市，入关后的清东陵坐落于河北省遵化市，清西陵则位于河北省易县。

盛京三陵修建于1629年至1651年间，由福陵、昭陵和永陵组成。福陵位于沈阳东北的北陵公园内，是努尔哈赤及其皇后的陵寝。修建福陵时，努尔哈赤特意派遣蒙古族和汉族的工匠共同参与建设，这在当时是一个颇具开明意味的决定。昭陵位于沈阳市北陵公园东北方向，是皇太极及其皇后的安息之所。昭陵的建筑风格融合了满、蒙、汉三族的建筑特色，其中最具特色的是满族传统的八角攒尖顶祭殿。永陵埋葬着努尔哈赤的祖先，位于沈阳市北陵公园东北方向，是三陵中规模最小的一座。

入关后，清朝在河北修建了规模更为宏大的东西两处陵区。清东陵位于遵化市，占地面积达2500余亩，内有十五座帝后陵寝。其中，乾隆帝的裕陵规模最大，占地近800亩，建筑群落星罗棋布。裕陵修建时，乾隆帝曾多次亲临工地视察，并且将自己收藏的大量珍贵文物预先存放在陵寝之中。

清西陵位于易县境内，占地面积约1000余亩，共有十四座陵寝。其中最具特色的是雍正帝的泰陵，整个陵区依山就势，采用＂前圆后方＂的布局。泰陵修建时，雍正帝特意命人在陵区周围种植了大量柏树，这些柏树不仅起到了固土防风的作用，更成为了守陵人辨别方向的重要标志。

每座陵寝都有独特的建筑特点。以顺治帝的孝陵为例，其神道两侧设有石像生，包括文臣、武将、麒麟和大象等，这些石像生的雕刻精美绝伦，反映了清初满族统治者对汉族文化的接纳和融合。康熙帝的景陵则在建筑布局上突破传统，首次采用＂双龙戏珠＂的设计理念，使整个陵区既庄重肃穆又富有动感。

这些陵寝的建筑材料都经过严格挑选。以红墙为例，所用的红砖都是由江南特制的＂金陵砖＂，这种砖经过特殊工艺烧制，不仅坚固耐用，而且颜色纯正。陵寝的琉璃瓦则多来自北京琉璃厂的御用窑厂，每一片瓦都要经过严格的质量检验。

二、清朝时期的守陵制度

清朝的守陵制度是一套严密的等级管理体系，从最高层的护陵大臣到普通的守陵人，每个层级都有明确的职责划分。这一制度最早可以追溯到努尔哈赤时期，但真正成型是在康熙年间。

护陵大臣通常由宗室王公担任，他们大多具有贝子或贝勒的爵位。康熙二十年（1681年），首次委派宗室王公担任护陵大臣，负责监督清东陵的整体事务。这些护陵大臣每月需要向皇帝递交陵寝管理报告，详细记录陵区的祭祀活动、维修工程和安保状况。

八旗子弟是守陵制度中的重要组成部分。雍正帝在位期间，专门从上三旗（正黄旗、镶黄旗、正蓝旗）中挑选了一批精锐满族子弟，组建了专门的护陵卫队。这支卫队不仅负责陵区的日常巡防，还要参与重大祭祀活动的礼仪安排。为了确保这些八旗子弟能够专心守陵，朝廷给予他们固定的俸禄和口粮，并且允许他们在陵区周围开垦土地。

内务府的太监和宫女也是守陵系统中的特殊群体。他们主要负责陵寝内部的清洁维护和祭祀准备工作。这些人大多是从紫禁城内部选调而来，他们熟悉宫廷礼仪，能够确保陵寝祭祀时的规矩。每到重大节日，他们要提前数日准备祭品，并按照严格的程序摆放香案和贡品。

守陵人的选拔标准十分严格。除了身份要求外，还要考察其家族背景和个人品行。被选中的守陵人需要在陵区居住，不得擅自离开。他们的子女也要接受专门的教育，学习满语和祭祀礼仪，以便将来接替父辈的工作。

道光年间，朝廷对守陵制度进行了一次重大改革。首先是增设了专门的巡查官员，定期检查陵区的管理状况。其次是建立了详细的奖惩制度，对于尽职尽责的守陵人给予奖励，对于渎职的人则予以严惩。

守陵人的日常工作也有严格的规定。每天黎明时分，他们要开始巡视陵区，检查围墙和建筑是否完好。到了正午，要查看陵区内的水系是否通畅，防止雨季积水损坏建筑。晚上则要注意防火，尤其是在冬季取暖期间，要定时检查火种。

特殊节日里，守陵人还要配合举行祭祀活动。以清明节为例，护陵大臣要率领所有守陵人列队迎接前来祭祀的皇室成员。祭祀仪式结束后，守陵人要负责清理祭品，并对陵区进行全面清扫。这些活动都有详细的程序规定，甚至连走路的步伐和说话的声量都有要求。

守陵制度中还包含了一个特殊的群体——陵工。这些人负责陵寝的维修和保养工作，他们大多是木匠、石匠和泥瓦匠的后代，世代相传着修缮陵寝的技艺。每年春秋两季，陵工都要对陵寝建筑进行例行检查，发现损坏要立即修复。

三、守陵人的生活与待遇

＂东陵三镇九营八圈＂是清朝时期守陵人聚居区的独特格局。三镇分别是马兰峪镇、下营镇和龙门镇，每个镇都有特定的职责分工。马兰峪镇主要负责陵区的行政管理，下营镇承担祭祀用品的准备工作，龙门镇则专门负责陵区的安保工作。九营指的是九个驻防营地，分布在陵区的关键位置。八圈则是八个由围墙圈起来的居住区，专门供不同级别的守陵人家属居住。

守陵人家庭的居住条件依据其身份等级而定。护陵大臣家族居住在独立的院落中，院落内设有书房、厢房等建筑。八旗子弟的住所则相对简朴，但也有独立的庭院。普通守陵人则住在统一规划的营房内，每家配有固定面积的菜园。这种居住格局一直延续到清朝末年。

在教育方面，守陵人的子女享有特殊待遇。清廷在陵区专门设立了满学，教授满文、国语（满语）和祭祀礼仪。康熙年间，又增设了汉学课程，让守陵人子女能够掌握更多知识。每年春秋两季，内务府会派官员来考核学童的学习成果，成绩优异者可获得升学机会。

满族文化在守陵人社区得到了很好的传承。他们保留了许多独特的满族习俗，如每年正月十五的＂荷包节＂，守陵人家庭会聚集在一起，制作特色荷包，既表达对先祖的纪念，也象征着家族的延续。端午节时，守陵人社区会举行传统的＂珠兰舞＂表演，这是一种融合了满族祭祀和娱乐功能的民间艺术。

陵寝祭祀是守陵人最重要的工作之一。每逢重大节日，祭祀活动都要按照严格的礼仪程序进行。以冬至大祭为例，守陵人要提前三日开始准备。首先是清理神道，然后布置祭坛，最后安放祭品。祭祀当天，从领头的护陵大臣到最普通的守陵人，每个人都要穿着规定的礼服，按照固定的位置站立。整个仪式往往持续数个时辰，期间不允许有任何差错。

守陵人与当地居民的关系也很特殊。由于陵区周边设有＂封禁线＂，普通百姓不得随意进入。但在农忙时节，守陵人家庭会雇佣当地农民帮助耕种。这种合作关系促进了满汉文化的交流。此外，守陵人家庭掌握着许多传统手工艺，如制作祭祀用的香烛、纸品等，这些产品也会销售给附近的居民。

在物质待遇方面，清朝对守陵人实行＂食禄制＂。每月发放固定数量的银两和粮食，数量根据职级高低而定。除此之外，守陵人还可以在指定区域内种植农作物，饲养牲畜。每逢年节，朝廷还会额外发放节礼，包括布匹、茶叶等生活用品。

守陵人社区还发展出了独特的医疗体系。每个镇上都设有医馆，由熟悉满族传统医药的大夫坐诊。这些医馆不仅服务于守陵人家庭，也对外开放，成为了满汉医药文化交流的重要场所。

四、清朝陵寝的维护制度

清朝陵寝的维护工作实行＂四季巡检＂制度。春季主要检查冬季积雪对建筑的影响，修复可能出现的裂缝和损坏。夏季重点关注防汛工作，确保排水系统畅通。秋季则要为即将到来的寒冬做准备，加固建筑vulnerable部位。冬季着重防火，同时要清扫积雪，避免重量过大损坏屋顶。

陵寝建筑的修缮遵循＂修旧如旧＂的原则。乾隆年间制定了详细的修缮规程，规定了不同等级建筑的修缮标准。以琉璃瓦的更换为例，必须使用与原物完全相同的材料和工艺。工匠们需要专门去景德镇定制相同色泽和纹路的琉璃瓦，确保修补后的建筑保持原貌。

防火是陵寝维护中最重要的工作之一。每个陵区都设有专门的防火机构，配备了大量的消防器具。清廷规定，每隔五十步必须设置一个水缸，缸内常年储存清水。值守人员每两个时辰要巡视一次，检查可疑火源。特别是在祭祀活动中使用香烛时，必须有专人监督。

园林养护也是陵寝维护的重要组成部分。陵区内种植的松柏等树木都有详细的档案记录，包括树龄、位置和生长状况。道光年间，清廷专门设立了园艺司，负责管理陵区的植物。每年春季，园艺司要组织人员对老树进行修剪和加固，确保树木不会因为生长过度而影响建筑。

陵寝的排水系统设计精密。每个陵区都有独立的暗渠网络，将雨水和地表水引导到特定区域。工匠们定期检查和疏通这些暗渠，保证水流通畅。特别是在雨季来临前，要对所有的排水口进行彻底清理。每个暗渠的位置都被详细记录在册，便于日后维修。

石质建筑的保护尤其讲究。神道两侧的石像生和石碑都需要定期清洗和保养。工匠们使用特制的软刷和清水，小心地清除石材表面的污渍。如果发现石材出现裂缝，要立即记录并报告，等待专业人员进行修复。修复时使用的材料必须与原石材的性质相近，以确保修复效果。

陵寝的彩画保护也有严格的规定。每年要对彩画进行两次全面检查，记录颜色变化和脱落情况。如果发现彩画损坏，必须请专门的彩画匠进行修复。这些彩画匠大多是世代相传的手艺人，他们掌握着独特的调色和修复技艺。修复时使用的颜料都要经过严格检验，确保与原有颜料相匹配。

门窗的维护也是一项重要工作。陵寝建筑的门窗多为木质结构，容易受到气候变化的影响。工匠们每月都要检查门窗的开合情况，及时修理或更换损坏的零件。特别是在雨季前后，要对所有门窗进行防水处理，避免雨水渗入造成腐蚀。

地面铺装的维护同样不容忽视。陵区内的青石板路和广场都需要定期检查。如果发现石板松动或破损，要立即进行修复。修复时要注意石板的纹路方向，确保铺设后的整体效果协调。每年冬季结束后，还要对所有地面进行一次全面检查，修补因冻融作用造成的损坏。

陵寝维护还包括定期的防虫害工作。工匠们使用传统的防虫方法，如在建筑构件中放置樟脑丸，定期更换。对于木质构件，还要定期涂抹防虫油，预防白蚁等害虫的侵蚀。这些防虫材料都要经过严格筛选，确保不会对建筑材料造成损害。

五、陵寝祭祀礼仪与仪轨

清朝陵寝祭祀分为常祭、时祭和恩祭三种类型。常祭每月初一、十五举行，由驻陵官员主持。时祭则在重大节日举行，包括元旦、冬至等传统节日。恩祭是在皇帝特别颁旨时进行的祭祀活动，通常在重大庆典或特殊事件发生时举行。

祭祀前的准备工作极为繁琐。以冬至大祭为例，准备工作要提前十五天开始。首先由钦差大臣带领祭祀官员查看祭品清单，确定各类物品的数量和规格。祭品包括牛、羊、猪三牲，以及各类时令水果、糕点和珍馐。每样祭品都有严格的规格要求，如牛必须是纯黑色的健康公牛，羊要选用白色无斑点的。

祭器的准备同样重要。陵寝祭祀使用的器皿分为金、银、铜、瓷四个等级。最上等的祭器用纯金打造，专门用于盛放帝王御用的祭品。其次是银器，用于盛放皇后的祭品。铜器和瓷器则用于其他祭品。这些祭器在使用前都要经过特殊的清洗程序，由专人负责保管。

祭祀当日的仪程安排十分严格。凌晨三更，负责祭祀的官员就要到达陵寝，开始布置祭坛。祭坛分为三层，每层都有固定的摆放位置。正中摆放香案，两侧是烛台。祭品按照＂天地人＂三才之序排列，最上层摆放象征天的祭品，中层是地的祭品，下层则是人间的祭品。

祭祀仪式开始前，所有参与人员要在更衣室换上规定的祭服。祭服的等级也有严格规定，钦差大臣着朝服，其他官员则依据品级穿着相应的礼服。祭服必须完整干净，不得有任何污损。参祭人员还要佩戴相应的玉佩和朝珠，以示庄重。

祭祀进行时，礼乐相随。乐工们要演奏专门的祭乐，这些乐曲都是经过精心编排的。乐器包括编钟、编磬等传统礼器，以及各种管弦乐器。乐工们必须严格按照乐谱演奏，不得有任何差错。祭祀过程中，乐声要配合仪式的进程，该停则停，该奏则奏。

献祭程序包括上香、献帛、奠爵等环节。每个环节都有固定的礼仪动作和规程。例如，上香时要按照＂三上香＂的规矩，每次上香都要行三跪九叩之礼。献帛时，要将特制的丝绸祭帛放置在指定位置。奠爵则是将装有祭酒的爵器依次献上。

祭祀结束后还有特殊的＂望燎＂仪式。在专门的燎亭内，将用过的祭帛和部分祭品焚烧。这个仪式象征着祭品通过烟火上达天庭。燎亭的位置经过精心选择，要确保烟火上升时不受风向影响。

陵寝祭祀还包括特殊的祈福仪式。在重大祭祀活动中，往往要举行＂祈晴＂＂祈雨＂等仪式。这些仪式有专门的程序和祝文，由经验丰富的祭官主持。祭官要用满、汉两种语言诵读祝文，声调要庄重肃穆。

祭祀活动结束后，所有用具都要按照规定程序收储。祭器要经过清洗后才能入库，祭服要经过熏香处理后才能存放。这些器物都有专门的库房，由专人看管。库房内设有防潮、防虫等设施，确保祭器和祭服能够长期保存。