香炉，是古人居室中常见的陈设器具。有客来访，燃一炉香待客，香烟袅袅，一室芬馥，使厅堂更有气氛。

古代用香极为普及，炉具也是样式繁多，焚香场景及所用香品不同香炉的选用也有所区别，如寝帐熏香悬挂香毬既安全又美观，博山炉焚香赏烟视觉上给人飘渺朦胧的仙山景色。

香囊

香囊盛烟绣结络，翠羽拂案青琉璃。

“盛烟”的香囊非锦、罗制成的小香袋，而是金属材质的球形香炉，唐人也将其称为香毬，元稹有《香毬》一诗描写此物：“顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧”。

此诗虽是以物寄情，却生动描写了球形香炉的特点，就是香毯无论怎样晃动，内置燃香的小香盂始终保持水平状态，都不会发生倾倒。

这种可以燃香的金属香囊在唐代非常流行，唐人喜欢将其悬挂在床帏间熏香。王建《秋夜曲》：“香囊火死香气少, 向帷合眼何时晓”，白居易《青毡帐二十韵》：“铁檠移灯背，银囊带火悬”，均是描写帐中悬挂香囊焚香的情景。

陈敬《陈氏香谱》记载有唐人寝帐中使用的香方——“开元帏中衙香”，此香为唐玄宗、杨贵妃时代的香方，周嘉胄认为帏中衙香曾为杨贵妃所用，在其所著《香乘》中改为“杨贵妃帏中衙香。

杨贵妃帏中衙香：沉香七两二钱、栈香五两、鸡舌香四两、檀香二两、麝香八钱、藿香六钱、零陵香四钱、甲香二钱（法制）、龙脑少许，右捣罗细末，炼蜜和匀，丸如豆大爇之。

开元帏中衙香为丸剂，需以堆灰埋炭法熏烧。焚香时，先将炉中的香灰轻压成小山包状，用香箸在灰中央开一孔，置入点燃的香炭并覆盖少许香灰，最后取香丸放置于灰孔处，通过灰下炭火烤焙，使香丸徐缓散发香气。

文人雅集聚会时，也会悬挂球形香囊焚香助兴。胡杲《七老会诗》言：“凿落满斟判酩酊，香囊高挂任氤氲”。宴饮中焚熏能赋予预宴者嗅觉和精神上的双重享受，增添欢愉气氛。

唐人喜富贵大气，雅集用香所用熏香亦是如此。当时流行一种名为“三匀煎”的香剂，唐人评价“焚之富贵清妙”。三匀煎以龙脑、麝香、沉香三味香料配制，张应文《清秘藏》载：

三匀煎，每用料龙脑五两三钱、麝香五两三钱、精沉五两三钱，右细剉为末，散用、为丸俱可。

此香组方简洁，可随性用之。既可以将配制好的香粉压制成印香焚烧，也可用炼蜜、枣膏、梨汁等调和香粉，捻成香丸子或香饼，再加以焚熏。

博山炉

炙背轩楹日转时，博山炉顶驻游丝。

博山炉，是汉代最为经典的香炉制式，代表汉代工艺美术成就的不朽佳作。

博山炉的设计，是山峦层层交叠的炉盖高而尖，上面镂雕峰峦、云气，象征“神山”的意境，并于炉盖上再刻划人物及异禽珍兽，半球形炉身，下连高足和圈形底座或是圆底，炉下托盘则象征着神山周围的海水。

博山炉焚香注重赏烟。燃香后，烟气从镂空的山形炉盖中徐徐外溢，环绕弥漫在锥形炉盖的山峰之间，好似仙境中的神山。

李尤有《熏炉铭》一诗，描写博山炉外观与熏烧情状：“上似蓬莱，吐气委蛇。芳烟布绕，遥冲紫微”。

为了达到“仙雾缭绕”的焚香效果，古人创作许多发烟、聚烟的妙法，调香时加入适量的锡灰、金晶石，可达到“满室生云”的效果。明代《猎香新谱》“香烟奇妙法”：

沉香、藿香、乳香、檀香、锡灰、金晶石，右等分末，成丸焚之，则满室生云。

加入有聚烟功效的艾纳、酸枣仁则能使香烟直起，烟雾则会结成球形，历久不散。《陈氏香谱》“宝毬香”：

艾蒳一两（松上青衣是也），酸枣一升（入水少许研汁捣成膏）、丁香皮、檀香、茅香、香附子、白芷、栈香各半两，草豆蔻一枚（去皮），梅花龙脑、麝香各少许。

右除脑、麝别器研外，余者皆炒过，捣取细末，以酸枣膏更加少许熟枣，同脑麝合和得中，入臼杵令不粘即止，丸如梧桐子大，每烧一丸，其烟袅袅直上，如线结为球状，经时不散。

“共听茅屋雨，添炷博山云”。春雨夜夕，焚爇一丸“宝毬香”，伴着一盏灯火与好友闲坐清谈、观香烟袅形漫化，实在是赏心乐事。

在宋代，博山炉也是文人交往馈赠的风雅礼物，黄庭坚有《谢曹子方惠二物·博山炉》一诗，描写好友曹子方赠送的博山炉：

飞来海上峰，琢出华阴碧。炷香上袅袅，映我鼻端白。听公谈昨梦，沙暗雨矢石。今此非梦耶，烟寒已无迹。

黄庭坚借咏朋友所赠博山炉，表达了闻香参禅的观点。“鼻端白”为佛家用语，观鼻端白即集中心念于鼻端气息，从“见鼻中气，出入如烟”直至“烟相渐销，鼻息成白”进入禅定状态。

宋代博山炉多为瓷器，造型上去繁存简，炉盖仙山造型之间少了仙人、珍禽等复杂造型，炉身基本为圆腹鼎状，单足变三足。

自然素雅的博山瓷炉在宋代颇为流行，宋人诗词中多有描写，张纲《烧香》：“霏霏沉水屑玄玉，霭霭博山生翠云”，王炎《和游尧臣出郊》 ：“小窗独坐怯轻寒，一穗香云绕博山”。

临窗闲坐，观博山云烟升腾，时间在无形的香气中缓然流逝。这清闲安逸的焚香时光是宋人生活中不可或缺的享受。