昨天大年初一翻箱倒柜找出一些过时DVD光盘，其中20年前一部由B.Z. Goldberg / Carlos Bolado执导， 巴勒斯坦及以色列儿童担任主演的美国纪录片《美丽天堂》（Promises）引起我的注意。
DVD封面介绍：Promises is a 2001 Academy Award-nominated and Emmy-winning documentary film that looks at the Israeli-Palestinian conflict from the perspectives of seven children living in the Palestinian communities in the West Bank and Israeli neighborhoods of Jerusalem.The film has a running time of 106 minutes, and includes Arabic, Hebrew and English dialogue with English subtitles.
《美丽天堂》 宣传海报
其实吸引我的是纪录片名字《美丽天堂》。生活中让人们更多遐想的是“天堂”究竟是什么样子？
天堂，是个名词，更像是个形容词，本是虚无缥缈，但人们总是想把它具象化。比如，许多宗教，都精心刻画天堂的模样，作为最能吸引信徒的手段。
天堂是一种理想、期许，一种寄托、慰借。只有最顶级的完美存在，才能配得上“天堂”之称。而这无疑是主观的。饥馑年代，饿汉们一边晒太阳，一边畅想能天天吃上饺子──那岂不是到了天堂了！旁边还有人补充：天堂里的饺子，必须是肉馅的！
阿根廷作家豪尔赫·路易斯·博尔赫斯 (1899-1986）的名言是：“天堂就是图书馆的样子。”这话是爱书之人的“圣经”，将书籍作为诗意栖居的淨土、灵魂安放的所在，故而配得上“天堂”。上学时，不才也曾几次三番写进作文里，而在社会漂泊数十年后，却越来越难以歆享这种超脱。
天堂是一种理想、期许，一种寄托、慰借
当然，天堂并不一定非要如此“形而上学”。
中世纪时，君士坦丁堡被认为是“天堂在人间的倒影”，也因此招来一次又一次的洗劫。爱尔兰剧作家萧伯纳曾经说：“如果你想看到天堂是什么样子，那么就去杜布罗夫尼克（(Dubrovnik，古名拉古萨，Ragusa，是克罗地亚东南部港口）。”而老舍却认为：“天堂是什么样子，我不晓得，但从我的生活经验去判断，北平之秋便是天堂。”相比博尔赫斯，这“天堂”更有温度。很多人也都有自己的答案，是香格里拉，还是波利尼西亚，不一而足。
君士坦丁堡
前些时候，看了一篇关于禅宗的文章，其中举了一例子。
妙玉日日事佛，可刘姥姥去了她那里，喝茶走后，妙玉就把茶杯给扔掉了。妙玉嫌弃刘姥姥，心中分了尊卑，妙玉厌恶刘姥姥，心中分了贵贱，可同在大观园的宝玉，不烧香，不礼佛，却有一颗无论对谁都能一样对待的无差别心！所以宝玉非凡人，妙玉永远只能是尘烟里的俗子。我如有悟，原来佛祖要的只是这样一颗无差别的心。于是我似有所知。
什么是大慈悲？无论你做过什么，写过什么，想过什么，说过什么，佛祖都不计较一样爱你。无论你富贵贫贱，或是睿智愚钝，佛主也从无厌弃。佛主要的不是你的跪拜，更不要你的香火，只要的你能有一份无差别的心去爱。
爱我不要是因为我能给你来世的因果，爱我不要是因为我能给你今生的富贵平安。只要你爱我，如我爱你一般。”你做到了吗？
妙玉日日事佛
佛主什么也不会给你。只会教给你如何去爱。
玄奘西行的最后一站叫“那烂陀”，意思是“永无止境的施舍”。
爱我如我爱你
爱人如我爱人
爱世间万物
如我一般去爱
爱人无所求
如我爱你无差别
爱若如此，世界便是天堂。
玄奘说：“得道之时我在哪里？凋零之日我在这里”。难道天堂真的就已经凋零了么！
玄奘西行
所以，天堂有精神的，也有物质的；有抽象的，也有被以某种载体具象化的。而其共通点，是内心借“天堂”得到了满足。
但史铁生又有不同视角。他在《病隙碎笔》里写道：“天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。”也就是说，天堂是一个自我救赎的过程，而且永远在路上。“人可以走向天堂，不可以走到天堂”，一旦真的抵达，那么信仰被终结，天堂也就不成其为天堂了。天堂的样子，就是内心的不断丰盈。
《病隙碎笔》
《金丹诗》宋代：张继先
大都奇怪惑人深，一见邪淫便动心。
只是欹倾身内宝，何能坚固水中金。
天堂有路无人到，地狱无门众却寻。
寄语世间男女道，收纵火宅隐山林。
