藏区物象素描
作者 .于永军
走进藏区，竟神差鬼使般有点眩晕兼神情迷离。是因为高原反应？还是缘由大美物象？理智告诉我，是后者。
1 蓝天白云
苍穹，就像一幅巨大的绒幕，笼罩着大地。它，似乎特别的低垂，格外晴朗，出奇的湛蓝，以至让人难以找出确切的字眼来形容。
大凡到过西藏的人，最深刻的印记，除了大山就是蓝天白云，感觉云彩伸手可摘。
尤其是那些形态独特的积云，有的像马、有的像羊，也有的像鲸鱼，让人抑制不住想向前抚摸。
因此，想像力丰富的游人，颇喜欢把积云想象成各种动物、各种食品，抑或什么人的头像脸庞。有趣的是，云却常常伴着高原上常见的风沙，生发着神秘莫测的变化。
看，方才不起眼的这抹淡薄的白云，仅一会儿功夫，就裂变成厚实的大片云朵，而当你低一下头再仰视时，也许就已是蔽日遮天的灰色云层了。由白变灰，由灰变黑，由这种形态变成那种形态。这个云层的形成、变化过程需要多少时间，是几分钟？是几十秒钟？往往让人说不清。
一位从内地来的画家在这里作山水画，原本想把一小片萦绕在山尖的云彩画上，遗憾的是，刚刚在画布上涂上第一抹白色，天上的这片白云就变成了蓝白色，不，是灰色？可又像天青色。于是，面对莫测的变化，只好停笔。
导游尕玛说，素描藏地云天，最好的山水画家也未必能准确描出这里罕见的瞬间天色……
尕玛揭示谜底：这种云彩的塑造，其实完全依靠独特的山地气流。当气流快速爬升经过山脉，就如同波浪一样起起伏伏，在风头浪尖的地方，就会形成这种云。
2 雾雨雪雹
雾雨雪雹如同藏天的四个儿子，似乎各有各的封地，又各有各的造化，各司其职，各显其能，一同营造了藏地“十里不同天，一天不同季”“一山有四季,十里不同天”的自然景观。
稻城亚丁到巴塘，全程390公里，一天的路程，可一路上却经历了春、夏、秋、冬的四季轮换。
从亚丁出来，打开车窗，迎面扑来清新的冷风夹杂着湿润的空气，一幅“暧暧远人村，依依墟里烟”的景象。当车进入山中不一会儿，便升起了雾霭，沟壑矇眬起来，渐渐地如同驶进了雾海。
雾霭迷离，很快化成了细雨。雾雨绵绵，分不清了究竟是雾还是细雨。远山、河流、人家，统统锁进了雨幕，车窗前一片矇眬。
进入海子山，空中飘起了雪花，路边的积水已经冻结成冰。渐渐地，越下越大，竟如鹅毛一般从空飘落，路边的草甸已覆盖上了厚厚的雪，四野群山一片银白，显得格外圣洁。
过了山，仿佛进入了另一个世界：眼前一片开阔，缕缕白云依着黛青色山壁横向飘移，飞天壁画似的。
与白云纯然一色的羊群散布在绿茸茸的山坡上，仿佛是从白云里坠落下来的一颗颗露珠，羊群下绿意渐浓的草地上是黑色的牦牛，牛之黑与羊之白各成阵势，比照分明。
阳光照耀中，车窗视野可及的藏房、寺庙、碉楼、玛尼石堆，松散地座落在草原上，路边的格桑花、羊角花仿佛在向你点头招手。这景色，不禁令人心旷神怡。
车子在心情大好中颠簸前行。突然，一片乌云在车的前方流动，雨又来了？不，是小冰雹。冰粒滚在地上，落在河流里，当然也砸在车的蓬盖上。
真有点儿像过山车呀，让人分不清了今夕何夕。尕玛告诉我们，“十里不同天”是藏地一种特殊的地理现象，气温随着海拔的升高而降低，致使气温产生差异，不同气候条件下，产生了不同的自然面貌。尤其进入山区，气温呈现出了像春、夏、秋、冬四季一样的不同温度，因而又有了“一山有四季”之说。
3 玛尼石堆
玛尼石堆，在阳光的照射下分外亮眼。
它们多为白色石头的堆积，或方形，或圆形，置于山顶、山口、路口、渡口、湖边或寺庙、墓地，当地人专用于祈福，视为保护神。
玛尼石，大的如山，小的则可以放入掌心把玩，或圆或方呈天然状态。除了颜色多为白色外，其质地也大不相同，有石灰岩，有硅质岩，还有汉白玉，等等。
尕玛介绍说，在藏人的原始意识中，万物皆有灵性，将那些本来就被认为赋有灵气的白石，再刻上佛经或佛像，便更有灵气。
玛尼堆一般分为两种：一种是由大小不等的石头垒集起来的石堆，藏语为“多本”；一种是在石块或卵石上刻有文字、图像，以藏传佛教的色彩和内容为其最大特征，然后堆积起来成为一道长长的墙垣，藏语称为“绵当”。每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一边往玛尼堆上添加石子，并神圣地用额头碰它，口中默诵祈祷词，然后把它丢向石堆。
由此可以推想，玛尼堆最初的规模可能不会太大，但按照高原上人的传统习惯，路过玛尼堆时，都要口中念念有词，呼唤天神，祈求上苍的恩赐与神灵的保佑，去除灾难，获得幸福，并围绕玛尼堆转一圈，再添上一块石头。
即使没有石头，也会添上动物头颅或角或羊毛，甚至自己头发之类的东西。这样日积月累，不断添加，玛尼堆的规模便越来越大，愈垒愈高。
玛尼石是藏人刻在石头上的追求、理想、感情和希望。故此，玛尼堆最直接的意义有两个，一是祈福和禳解；二是供人们转经礼拜，随时扶正自己的思想行为。
尤其是在远离城镇和寺院的乡野村寨，玛尼堆更成了人们精神生活不或缺的所在。在地广人稀的藏地，相伴着的寺庙低沉而悠远的法号，悄无声息地担负起了经堂和道场的部分功能。
当旭日欲吐，抑或天色向晚，晨霭暮色中，玛尼石堆庄严肃穆，形同高原的守护神，昂然矗立，凛然不可侵犯。于是，藏天因它而低首，藏地因它而辽阔。
4 经幡飘带
迎着高原清冽的寒风，五颜六色的飘带哗哗作响，发散着迷人的藏香，它们共同拥有一个神秘的名字——经幡。
这是藏地一道独特靓丽的风景，它们一串串、一丛丛、一片片或条形，或角形，或方形，经有序排列后固定在树枝上、门头上，连接在白塔上，还有的立于河边，横跨在两山之间，在风力的作用下，像一条滚动着的彩虹。
从尕玛介绍中得知，藏地最大的经幡是冈底斯山的经幡，高24米，在每年藏历四月十五日举行更换仪式。更换下来的经幡被无数的僧众竞相抢夺。藏人历代口口相传，这种经幡具有消灾避祸，全家吉祥安宁的寓意。
我曾到过大昭寺，发现八廓街上的经幡主要有两种：一种是挂在柳树枝上插在居民楼上的，另一种是围在柱子上的。
五彩缤纷的经幡，风中流动的姿态，加上表达吉祥的图案，既传递出了神圣的美，又化作了美化环境的自然之美，各美其美，美美与共，成就了一道撩人的亮丽风景，也成了体现美学价值和景观价值的旅游元素。
在藏人的信念中，悬挂经幡可以消除不幸、保护自己和家人，并获得好运和吉祥之神的庇护。经幡上的佛教经文和咒语，以及各种象征性的图案和符号，都是对佛教和宇宙力量的赞颂和崇拜。
这里的人们笃信，经幡上的佛教经文和咒语可以连接人类和宇宙之间的力量，引导人们走向正义与和平、安宁与恬淡，让他们远离罪恶和痛苦。
一位徒步旅游的人感慨说，跋涉在的藏地，每当看到经幡，心灵就会感到有一道亮光照射，那是看到了希望的消息，发现了生命绿洲的感觉。
尕玛说，经幡所在就是神灵所在，它随风飘动一下就等于诵经一次，向神灵表达了一次自己的愿望，祈求了一次神灵的保佑。
因此，触摸着它的肌肤，仿佛触摸一个久远的符号，心里升起的是生命与美丽的颂歌，是守望精神驿站的永恒。
说这番话时，尕玛眼里闪着晶莹的泪光。
