人大都相信自己的眼睛。认为自己亲眼看见的就是真事，就可以相信无疑。实际上，这是一个认知误区。南北时的刘义庆在《世说新语 . 规箴第十》中，讲了一个眼睛误人的故事：

东汉末年大名士陈寔去世后，其子时代名流陈元方哭得死去活来，竟因哀伤过度，身体骨瘦如柴。他的母亲心疼他，在他睡觉的时候，偷偷地用条锦缎被子给他盖上。

恰在这时，时代评论家、大贤士郭林宗前去吊丧，看到陈元方盖着锦缎被子睡觉，就对他说：“你是国内的杰出人物，各地的人都学习你，怎么能在服丧期间盖锦缎被子？孔子说：‘穿着那花缎子衣服，吃着上好的米饭，你心里踏实吗？’我不认为这种做法是可取的。”

一通批评说完，便拂袖而去。自此以后，竟有百来天宾客都不上门拜访。

孝子陈元方，因为老父亲去世后,母亲为他盖了件锦缎被,被传为“大不孝”，导致了“自后宾客绝百所日”。可见，事态之严重。

然而，发现者郭林宗所看到的陈元方盖锦缎被子，虽然是个事实，但却是一个误会——没有看到“其母愍之,窃以锦被蒙上”的前提。由于日常生活中，人们太习惯于相信“耳听为虚，眼见为实”这句话了，总以为自己“亲眼所见”就是事实。于是，郭林宗看得“真真的”，便成了铁证，陈元方一时也无言以对。

其实，人最容易欺骗自己的就是自己的眼睛。古往今来，上到圣人君王，下到市井小民，被自己眼睛所蒙骗的人和事可谓车载斗量。《吕氏春秋》中记有一个圣人误解爱徒颜回的故事，也是起因于亲眼所见。

那是发生在孔子带弟子游说列国的路上。因为被困于陈国和蔡国之间，连野菜汤都喝不上，圣人七天没吃一粒米，饿得大白天躺着睡觉。

他最钟爱的弟子颜回去乞讨，得到一点米便烧火煮了起来。当饭快熟的时候，孔子远远看见颜回伸手到锅里抓饭吃。

过了一会儿，饭熟了，颜回请孔子用饭，孔子假装没看见刚才那一幕，起身对颜回说：“刚才我梦见已故的父亲了，我想祭祀一下，只有食物洁净才能用来祭祀。”

颜回听了，急急回答说：“这饭不可用来祭祀。刚才有烟尘落到了锅里，我想丢掉弄脏了的饭，觉得不好，就一把抓起来吃了。”

孔子听了，不禁为之脸红。因为，他误解了颜回。

后来，孔子在给弟子们授课时，专门讲了这个故事，深有感触地说：“我原来还以为可以相信的是自己的眼睛，但是眼睛也不一定可信；原以为可以依靠的是自己的心，但自己的心也不可能依靠。弟子们一定要记住，了解一个人真不容易啊！”

饥肠辘辘的颜回从锅里抓饭吃，乃孔子亲眼所见。作为老师，发现自己最信得过的学生居然干出这等事情来，倘若换一个人，或者会大为震惊失望，把“小人”的结论闷在心中，给颜回一个手脚不干净的永久性印象；或者会疾言厉色，立马斥责，即使颜回说出情由，也半信半疑，以为对方在曲意为自己辩护。圣人在处理这个问题时的明智之处在于，他“望见”之后，却“佯为不见之”，而进一步婉辞以求。更昭如日月的是，在得知了事情真相后，马上公开承认了自己过去思维的错误，并以此现身说法，提醒弟子们也记住这个教训。

相比之下，贤士郭林宗看到陈纪身上盖着锦缎被子，在没有弄清事情原委之前，便武断怀疑人家的孝心有问题，并以讹传讹，造成了“自后宾客绝百所日”的负面影响。这种仅凭“亲眼所见”就自以为是的识人评人，与圣人“目犹不可信”、“心犹不足恃”的境界，显然相差了不止十八条胡同，以致最终误读了著名道德家陈元方。

观察一下现代社会，只信一己之见、只恃一己之心，以致被表面现象所迷惑、为主观感觉所左右的“瓜”，同样不胜枚举，网络时代，随便刷刷就是一大把，这里不再累述。

按照一般规律，自己获得的感性材料是可以相信的。但凡事不应绝对，任何事物都有个特殊性，这就需要把感觉材料去粗取精、去伪存真、由表及里的思维本事，以获取事物真相。

尽管做到这一点不容易，但要弄清真相而不误读颜回和陈纪们，尤其不贻误工作和事业，却又是必须的