原文：
问：“圣人生知安行是自然的，如何有甚工夫？”先生曰：“知、行二字，即是工夫，但有浅深难易之殊耳。良知原是精精明明的。如欲孝亲，生知安行的，只是依此良知落实尽孝而已；学知利行者只是时时省觉，务要依此良知尽孝而已；至于困知勉行者，蔽锢已深，虽要依此良知去孝，又为私欲所阻，是以不能。必须加人一己百、人十己千之功，方能依此良知，以尽其孝。圣人虽是生知安行，然其心不敢自是，肯做困知勉行的工夫。困知勉行的却要思量做生知安行的事，怎生成得？”
＼ 精 讲 ＼
有人问：“圣人生知安行是自然的，如何有甚工夫？” 圣人生而知之，顺其自然地行动就合乎中庸之道，哪里还需要功夫呢？
王阳明回答说：“知、行二字，即是工夫。”生知安行也是知行，就是功夫。生知安行、学知利行之间的差别是浅深难易的差别。良知是精精明明的，什么都明白。
就像想去孝敬亲人，生知安行的，只是依此良知落实尽孝就可以了；学知利行的还要时时反省，时时觉悟，必须努力依照良知去尽孝；再往下困知勉行的，遮蔽就深，要依此良知尽孝，又被私欲所阻，必须得下功夫。
别人努力一分，你自己努力一百分。别人努力十分，你努力一千分。你才能够依此良知尽孝，达到贤人和圣人的境界和水平。圣人虽然是生知安行，但是他自己内心不敢自以为是，要去做困知勉行的功夫。
王阳明最后一次讲演，是去广西平思、田之乱的路上，从江西路过时，他的老学生和好多老百姓都要让他讲。
他当时就说圣人是生知安行的资质却还要做困勉的功夫，咱们是困勉的资质却安于生知安行的逍遥，这是不对的。咱们在困知勉行这个层次，就要加倍地努力，王阳明自己是个非常刻苦的人。
“困知勉行的却要 思量做生知安行的事，怎生成得？”困知勉行的却想着做生知安行的事，这怎么可以？越是困知勉行资质的，越自我感觉良好，越认为自己是生知安行的圣人材料，所以根本成不了像样的人物。
