严阳尊者问赵州禅师:“一物不将来时如何?”(我已经脱落身心，还应当怎样继续修行?)

赵州答:“放下着。”(把它放下吧。)

严阳尊者迷惑地问:“我已经两手空空，还要放下个什么?”

赵州意味深长地说:“那么，就把它挑起来吧。”

赵州要严阳尊者“放下”的不是别的，正是“一物不将来”的意念本身。见严阳尊者不理解，赵州就说了这句反语，让他把“一物不将来”的意识继续“挑”下去。严阳尊者听了，豁然开悟。

可见，“放下着”固然是很高的悟境，但如果执着于“放下着”，又成了悟道的障碍。

因此，为了破斥学人沾沾自喜于“放下着”的念头，其他的禅师也像赵州一样，采取了奇特的接机方法。

僧问:“一物不将来，为什么赵州却让他放下着?”

投子禅师说:“辛苦他这样来。”

桂琛禅师问僧:“你带了什么东西来到这里?”

僧答:“我什么东西也没有带。”

桂琛禅师喝斥道:“为什么要对众说谎?”

僧问首山省念禅师:“一物不将来时怎样?”

首山说:“你为什么要对着大众说胡话?”

其僧正想辩解，只听得省念又是大喝一声!

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另外两则禅门故事也与以上禅机相映成趣。

宋代的张九成，有一次造访妙喜禅师(大慧宗杲)，禅师问:“你来这里是为了什么?”

张九成说:“打死心头火，特来参喜禅。”

禅师一听，就已知他尚未悟道，故意试探说:“缘何起得早，妻被别人眠?”

张九成一听，和尚平白无故地说自己妻子和别人睡觉，心中无明火顿起，气愤地说:“无明真秃子，焉敢发此言?”(你这个混账的秃和尚，怎么敢说出这种疯话来?)

妙喜禅师微微含笑，不紧不慢地说:“轻轻一扑扇，炉内又起烟。”

妙喜禅师略施小技，就把张九成还没有“打死心头火”，却偏要自诩“打死心头火”的事实揭露了出来。张九成听了，深感惭愧，自此更加坚定地皈心禅门。

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另一则放不下的故事：一天，坦山禅师与一位同参外出行脚，正遇上天降大雨，一条小沟立刻被雨水冲成了一条小河。

他们正准备横穿过去，却发现一位身着丝绸衣服的年轻姑娘，站在一边徘徊不前。显然，她不想蹚过小河弄脏衣服。

“来吧，姑娘。”坦山说着伸出双手，然后抱起那位姑娘蹚过了小河。

同参见此情景，闷闷不乐，一言不发，直到天黑挂单寄宿时，才忍不住问坦山:“我们出家人不近女色，特别是年轻美貌的女子，那是很危险的。你为什么要犯戒呢?”

“噢，你说过路的那个女子吗?”坦山答道:“我早就把她放下了，你怎么还抱着她呢!”