想想吧，同学们朋友们，被逼婚的时候，听到最多的一句话是不是“不孝有三，无后为大”！每个长辈催婚，都会把这句话挂在嘴边，怎么反击？当然是问一句：“另外两个不孝是什么？”问完之后，保准你会挨一顿揍。

中国人啊，有很深的家族（宗族）观念，这种观念，让中国人的亲情比任何民族都要浓厚，所谓血浓于水，再好的朋友、同事，也比不过血缘关系带来的亲情，你看，皇帝就不会把皇位传给最有学问的大臣。（这是扯淡）

中国人的这种观念当然有许多好处，一条血脉延续着人与人之间的感情，哪怕两个陌生人，如果是同姓，也会说上一句“五百年前是一家”，距离一下子就拉近了。但也不免有许多糟粕文化，因为古代男尊女卑的社会地位，只有生男孩才叫有后，因为只有男孩才能延续宗祠，延续家族血脉。

放到现代，这当然是糟粕了。

“不孝有三，无后为大。舜不告而娶也，为无后也，君子以为忧告也。”——《孟子·离娄上》

这段话的解释颇有争议，一种说法跟我们通常的认知一样，无后就是没有后代，是为不孝。另一种说法则将“无后”理解为“没有尽到后代的责任”，因为舜没有告诉父母就娶了妻子。

舜当然不是个不孝父母的人，只是他的家庭太过悲惨，后母和生父每天变着花样要弄死舜，到了结婚年龄也不管舜，没办法舜只好自行娶妻了，娶了尧帝的两个女儿，娥皇和女英。

到底哪一种说法更准确呢？我认为不重要，因为这句话的核心在于“孝顺”，无论没有后代，还是没有尽子女的责任，都是属于不孝。而且自古至今，大多数人都认可第一种（没有后代）的说法，包括《十三经注疏》这类经典。因此，无后指没有后代，这种说法更具普适性。

《孟子·离娄上》原文只说了“不孝有三，无后为大”，并没有另外两种不孝具体是什么，但是在《孟子·离娄下》又提出了“五不孝”的说法：

“隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；

博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；

好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；

从耳目度之欲，以为父母戮，四不孝也；

好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”

好吃懒做、贪酒好赌、贪财好色是三种不孝，放纵自己让父母羞愧，是一种不孝，好狠斗勇让父母处于危险，是一种不孝，其实总结起来，还是三不孝，因为前三种都是“不赡养父母”的具体分析，似乎并没有提到“无后”这个方面。

又，东汉赵岐著《十三经注疏》，在《孟子·离娄》原文基础上，总结出了“新的”三不孝：

于礼有不孝者三：

事谓阿意屈从，陷亲不义，一不孝也；

家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；

不娶无亲，绝先祖祀，三不孝也。

三者之中无后为大。

第一，一味顺从，把父母陷于不义的境地，所谓的“愚孝”，也是不孝；

第二，不能赚钱养家，让父母挨饿受冻，不能赡养父母，是不孝；

第三，不谈恋爱不结婚，绝了一家血脉，是不孝。

第三种是最大的不孝。

1、《孟子·离娄》有争议，因为如果把“没有后代”作为“无后为大”的解释，那么在《离娄下》中的五不孝，没有任何一条提到了“无后”，这显然是前后矛盾的。

2、《十三经注疏》有争议，既然孟子的“五不孝”并没有提到“无后”这一条，那么赵岐的注解，就有明显的断章取义的嫌疑。

那么，赵岐为什么要说“没有后代”是最大的不孝，后世为什么又普遍认可这种说法呢？无非还是受了政治环境和传统观念的影响罢了。