清谈，是魏晋名士风度的重要标准之一，想了解什么是清谈，推荐去看一下《世说新语》，从汉末，到晋末，士人的言行举止，都能从这部书中品评，陈寅恪先生评价《世说新语》为“一部清谈之全集”，可见一斑。

魏晋风度，也叫名士风度，听起来很抽象，却给人一种飘逸绝伦的神仙感。

魏晋时期，社会动荡，人们普遍缺乏安全感，不论贵族还是百姓，都掀起了一股“及时行乐”的风潮，明哲保身，是全社会共同认可的价值观。这种风气，对有追求、有志气的士子来说，是相当空虚寂寞的，但有啥办法呢，社会环境如此，你不如此，严重点就会引来杀身之祸。

在这样的背景下，就诞生了为填补精神上的空虚寂寞的社会风尚——名士风度——主要表现在四个方面：清谈、饮酒、服药、隐逸。

清谈，就是在上述背景下，形成的一种臧否人物、评论时事的风气，也称为“清议”。

清谈在臧否人物、评论时事的时候，会把人从内而外地品评一番，从外在的容貌、举止，到内在的品行、才能，然后给人物作出评价，这个评价，能直接影响一个人的社会地位。因此，魏晋士大夫在生活中，十分注重和热爱清淡，因为这是展示个人魅力的最佳场所，更是一举成名的捷径。

魏晋时期的清谈，侧重于玄学，以《老子》、《周易》、《庄子》三部著作为主，称为“三玄”，主要追求的是其中知足逍遥、自然无为一类的抽象哲理，因此清谈又称为“玄谈”。

何宴、王弼，是开启魏晋清谈之风的重要人物，最开始，他们主张“无”的哲学思想，就是说，“无”是世间万物的本体，很明显，这是受到了老庄思想的影响，在当时被称为“正始之音”。

我们熟悉的竹林七贤，在清谈时的思想主张有所不同，阮籍狂热于老庄之学；山涛则在老庄的基础上，杂以儒家经义；嵇康是个养生狂魔……竹林七贤思想主张有所不同，但生活理念上不谋而合，他们不拘礼法，热爱放歌纵酒，相同的生活理念把他们聚集在一起，不同的思想主张让他们之间迸发出绚烂的火花，开启了令后世神往的“竹林风气”。

除了儒、道两家之外，释家也很快融入了清谈的大部队，以康僧渊、支道林为首的名僧，在老庄思想和儒家经义中，又加入了佛理，推动了佛家思想的传播。

值得注意的是，清谈并不以辞藻华丽作为评判的标准，相反，清谈要求语言简练，逻辑清晰，应对机敏迅速，最重要的是，只言片语间，要有深意，否则，就落了下乘。

清谈跟今天的辩论赛颇有异曲同工之妙，清谈时，设宾主两方，主方出题，并说出自己的理由、论据，称为“通”，然后宾方诘辩，用自己的论据去质问、反驳主方，称为“难”。

清谈最有趣的是，并不一定要多人才能清谈，只要你足够牛，你可以自己扮演宾主两方，自己抛出观点，自己进行反驳，反复分析义理，在一群名士中，你就是最亮的仔。

清谈时，手中必不可少的持物是麈（zhǔ）尾——类似于一种羽扇，但作用并不是用来扇凉的，而是用于指划，就像我们平时说话，到激动处不免手舞足蹈一样，名士们手持麈尾，指划的时候就会显得风度翩翩，是一种身份的象征。

魏晋时期的孔融，是当世名士，世称孔北海，小时候凭让梨一事名闻天下，你说巧不巧，孔子的儿子，也和他一样，从小就展示出了过人的聪颖机智。

“孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：“何以不拜？答曰：偷，那得行礼！”——《世说新语》

说这天孔融正在午睡，5岁的小儿子偷酒喝，被6岁的大儿子抓个正着，老大问：“你喝酒之前，为什么不行礼？”小儿子回答说：“我这是偷，行什么礼！”

古代，酒是重要的祭祀物品，地位神圣，人们在喝酒之前，为了表达对神灵的敬畏，通常要先行礼，再喝酒。

孔融小儿子喝酒这个故事，体现了他在言语上的机敏，而且颇具童真，一副小无赖强行狡辩的娇憨姿态，让人忍俊不禁。