文|小卒话史

如果说余华《活着》是一部充斥苦难的作品，倒不如说它是一部充满希望和励志的人生卷轴。

每部小说的基调，都会通过里面的角色、环境来演绎铺陈。从一个十足的纨绔子弟，成长为一个笑对生活的人，福贵的经历自然是起起伏伏后的坦然，而他的妻子家珍，更是他幕后的无声力量。

没有家珍，便不会有福贵的后来，没有家珍，《活着》也失去了鲜活的力量。家珍，一个普普通通的中国旧社会的妇女，她的体内究竟蕴含着怎样的力量，让这部作品熠熠生辉？这一角色的塑造，究竟有何深意？

吕克·贝松说，电影不是济世良药，只是一片阿司匹林。而一部好的作品未必花团锦簇，但一定笼罩心灵。诚如《活着》，里面那栩栩如生的人物，其实是你是我是他。

陈家珍的父亲开了一家米行，在上世纪20年代，这样的家境也足够殷实。自然，家珍作为陈家老父掌上明珠，肯定备受宠爱。但与我们想象中有所出入，家珍并没有养成公主病，那种颐指气使大小姐的脾气，在她身上完全没有看到一星半点。相反，家珍是一个知性、懂事、心怀善念的女子。

事实上，家珍与福贵一开始并没有交集，待字闺中时，说媒的人踢破门槛，最终选择了看似门当户对的徐家。徐家祖上是地主身份，到他这一辈依然人前风光。徐家一直寄希望于下一代，徐父自然也不例外。只是福贵不成气候，老爷子没有发扬光大的基业，为什么非要自己来完成。

不能光宗耀祖也就罢了，但福贵“反其道而行之”，逛窑子，嗜赌成性，最终导致家业全毁。秉性善良的陈家珍怎么也想不到丈夫竟然是个顽主，但是，父母之命媒妁之言，家珍只能默默地忍受着这一切。

在家珍身上，我们看到的是一个由内而外的“孝”道。未出阁时，她从没有自己的主见和思想，只等父母开口，她从了便是。嫁人后，她把所有的心思都放在相夫教子上，虽然福贵是个浪荡公子哥，但她选择了隐忍，从不在父母面前说福贵的坏话，这还是家珍内心深处宝贵的“孝”心。

在家珍看来，如果让父母不顺心，便是大不敬。同样，自进入徐家大门，他侍奉公婆跟自己的亲爹娘没有两样，这是非常难得的。

很明显，家珍是一个好妻子，但问及是否愿意成为家珍那样的人时，很多人又选择了否定。网上曾有人做过类似的问卷，不过很多女性朋友选择了否定回答。

家珍好在哪里？中国传统女性的善良、隐忍和贤淑，在家珍身上都得到了淋漓尽致的展现。自进入徐家后，福贵身上的坏毛病和不良嗜好逐渐显现，但家珍依然是好吃好喝地伺候着丈夫，认为他以后会改好。当丈夫把自家百亩良田和祖宅输个底朝天的时候，她依然选择不离不弃。

在封建社会，女子无才便是德，在家从父，嫁人从夫，即便福贵有再多不是，家珍始终都遵从了封建社会婚姻定律：嫁鸡随鸡嫁狗随狗。当然，百般顺从也只会成为纵容福贵的帮凶，福贵自然不会收获圆满。

家珍很睿智，她知道丈夫爱拈花惹草，便做了一桌子菜，并在每盘菜下面放一块肉，这是暗示丈夫外面的女子表面上花花绿绿，可到底都是一样的。

在跟龙二豪赌时，家珍挺着身孕，跪在福贵跟前声泪俱下：“你跟我回去”。家珍虽然被福贵扇了耳光，但她依然倔强。老丈人得知女婿烂泥扶不上墙，女儿又遭受百般折磨，在家珍公爹去世后，就敲锣打鼓又把家珍接回娘家，并放话给福贵，以后家珍肚子里的孩子不会徐姓一定是陈姓。然而，福贵妈后来打听，儿媳妇所生大孙子有庆并没有随姥爷姓，很明显，家珍肯定有百般央求父亲的情节，只是被作者省略罢了。

即便家珍自有转身，但心有所属。

眼里有光，心中有爱。在家珍心里，丈夫福贵并非一无是处，而隐藏在福贵心中对家的依恋和对生活的热爱，是福贵自始至终都未曾消磨的基因。这恰恰是家珍心有执念的原因。

家业被输光，家珍对丈夫没有落井下石，她从丈夫眼里看出他落寞后的无奈，她经常从娘家带回东西接济婆家老小。福贵在妻子的呵护下，从悲观的情绪中走出来，开始四处卖艺讨生活，虽然日子清苦，但他没有退缩。

福贵被抓壮丁后，混入队伍，历经九死一生，他更觉得“生”的弥足珍贵和对家人的眷恋。也许此时他才觉得，只要一家人能平安健康生活在一起，比什么都重要，而这一信条，也是我们每个人所期盼的。作者这种共情的写作手法，大获成功。

每个人都渴望有个家，于福贵而言，家有热炕头，有儿女绕膝，有老母奉养，这是多少金钱买不来的。

若说福贵前半生是浪荡不羁的，那么他的后半生活得通透且真实，这种观念的360度转变，妻子家珍起到了决定性的作用。如果没有妻子，福贵的前半生早就颓废了，何来余生？如果没有妻子，福贵的后半生不会以家为念，又何来圆满？

难能可贵的是，福贵做到了珍惜眼前人，家珍做到了不离不弃。

我说《活着》是正剧，你认为呢？

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