文|小卒话史

前段时间，某女星认为“花木兰是蒙古人”，并声称花木兰曾将中国人赶出蒙古领土。这一言论曾引发广泛关注和争议。

这位女明星的父亲是蒙古人，母亲是俄罗斯人，她本人属于蒙俄混血，按照她的血统来看，提出这样的论点不足为奇，但她不知道的是，她的言论却伤害了我们的心。而选她的导演也认为汉族是元代之后才有的，真是让人无语至极。这背后，凸显了他们对中国历史的无知。

虽然花木兰并非真实存在，但她在国人心里，始终都是中国古代传说中的四大巾帼英雄之一，这当然有史料支撑。

花木兰的姓氏、籍贯、出生年代不可考，多少年来一直众说纷纭，然而，她替父从军、抗击侵略早已妇孺皆知，唐代皇帝追封她为“孝烈将军”。花木兰是中华民族抗击外来侵略的精神象征。

众所周知，花木兰是汉文学作品中的人物，她的事迹和精神形象，都是汉文化所赋予的，因此，她所代表的自然是汉文明价值观，是华夏文明价值财富。

据已知的《木兰辞》内容，花木兰从军说的是南北朝时期的故事，但南朝不可能，因为南朝不可能称皇帝为“可汗”，所以一定是北朝。北魏由拓跋鲜卑族建立，属于游牧民族，称呼可汗合情合理。

原文中的“暮宿黄河边”，“暮至黑山头”，“但闻燕山胡骑鸣啾啾”，这几句中的地点，也指明了是北朝而不是南朝。北朝时，检索黄河边、黑山头、燕山等关键词，与它们相关的战役，是发生在公元429年的“北魏破柔然之战”。

据史料记载，北魏太武帝拓跋焘一生中与柔然交手13次，这一战最为辉煌。

《魏书·世祖纪上》：“车驾东辕，至黑山”。

《魏书·列传第九十一》：“车驾出东道，向黑山……北渡燕然山”。

《北史·列传第八十六》：“车驾出东道，向黑山……北度燕然山”。古代诗词通常会把燕然山简称为燕山。

这几本史书关于这场战役所提及的相关地名，与《木兰辞》提及的地名非常吻合。

由此可以判断，半夜可汗发帖点兵，最后木兰替父从军，参与的战斗，正是这次北魏破柔然之战。

北魏早期，为防止权力被夺，制定了严格的户籍制度，规定鲜卑人当兵打仗为军户，汉人耕田种地就为民户。虽然当时汉人禁止参军，不过，代国故地的汉人却可以。

北魏逢战事时，鲜卑军户出征需要自购马匹和武器，因此，花木兰才会“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。是不是这便意味着花木兰与汉人无关呢？并非如此。

首先，北魏早期在孝文帝时，就已经汉化了，原文中的“木兰当户织”，并没有说木兰还在放羊放马，这种男耕女织的生活状态，恰恰是标准的汉人农耕家庭。与之形成鲜明对比的，“但闻燕山胡骑鸣啾啾”，把敌人称为胡人，说明木兰自认为自己并不是胡人。

原文中的“对镜帖花黄”、“开我东阁门”、“坐我西阁床”等关键词句，暗示花木兰即便不是汉人，也是早已经被汉化的鲜卑人。

其次，鲜卑人是蒙古人的前身，有人据此说花木兰就是蒙古人，这也是不对的。

蒙古人是怎么来的呢，古代东胡人被匈奴打败后，一部分进入乌桓山和鲜卑山，逐渐演化成为乌桓人和鲜卑人。三国时期，乌桓被曹操所灭，鲜卑随之崛起。魏晋南北朝时期，鲜卑分化为段部、慕容部、拓跋部、柔然部、乞伏部等部落。其中，柔然部被突厥打败后，一部分逃到欧洲，一部分被迫分为南北两只。南支来到辽河上游狩猎，这是契丹的前身。北支去到外兴安岭以南地区，被称为“室韦”或“蒙兀室韦”，这便是蒙古人的祖先。

花木兰代父从军抗击的敌人正是柔然部，是蒙古人，这与认为花木兰是蒙古人的说法自然是相悖的。因此，说花木兰是蒙古人根本不成立。

不是咱们的英雄，我们会积极面对，但是咱们的英雄谁也抢不走。无论花木兰是鲜卑人还是汉人，她都是我华夏民族的巾帼女英雄，一些人切不可利用她的民族属性搬弄是非、博眼球、拉流量。

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