熙宁九年（公元1076年）八月十五，40岁的苏轼喝得大醉。皓月当空，想起已经7年未见的胞弟苏辙，苏轼挥毫疾书，成千古名作。
千年之后，我们精心挑选着朋友圈的配图，仔细酝酿着祝福短信的措辞，花大价钱买着包装精美的月饼礼盒寄出，仿佛也是同样的“但愿人长久，千里共婵娟”。
真是这样么？或许不然吧。
月亮还是那个月亮，但很多东西却都慢慢变了。
形式似乎还是那个形式，味不同了怎么过中秋？《梦梁录》如是说：富贵之家临轩玩月，琴瑟铿锵酌酒高歌；铺席之家亦登月台，安排家宴以酬佳节；陋巷之人解衣市酒，纵使勉强迎欢，亦不肯虚度。
富贵也好，贫穷也罢，唯“团圆”二字是不变的。
在过去物质贫瘠的岁月里，逢年过节对于大多数人来说，就意味着改善伙食。带着秋收的喜悦迎接中秋佳节，与家人分享月饼，即使包装得简陋也吃得格外香甜。
如今生活变得好了，“秋收”这个词却显得越来越远，渐渐被“放假”、“不上班”等字眼所取代。中秋佳节，更多意味着“终于能睡个懒觉”、“终于能休息一下”。
资本家们不停鼓吹的“996是福报”，让过节都渐渐变成一种奢望。
车马很快，离家再远也能飞回去了，可是真正得以团圆的能有几人？
所以就有了一句玩笑话，叫做：“嘘寒问暖，不如巨款”。既然团圆不成，那就打钱回去吧，那就寄点好东西回去吧。
科技发展、时代变迁，这是好事。但随之而来的，也是一些传统民俗的渐渐被遗忘。拜月、祭月，在钢筋水泥林立的城市中行不通了。观月、赏月，在车水马龙的繁华之中也难以觅得一处静地。
中秋团圆之夜，一顿琳琅满目、油光四溢的晚宴，或许就是最后倔强的仪式感。过节的情怀，或许就在人手一个的手机屏幕前渐渐消散。
形式似乎还是那个形式吧，味不同了。
月亮还是那个月亮，人与物不同了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
作《水调歌头·明月几时有》的时候，苏轼正经历着宦海沉浮，人世间的坎坷他已看得七七八八。这一句话是他的内心写照，又何尝不是写给芸芸众生？
人是物非，物是人非，我们所有的悲欢离合，不外如是。
越来越多人怀念着以前的中秋，很大程度上其实也是在思念着以前的那些人、那些物。
那个曾经给你分饼的人，还好么？那个曾经在中秋给你买新衣的人，还在么？
当一些人不在了，当一些事远去了，中秋也从我们最开始最纯粹的“天伦团圆之乐”，变成夹杂着些许惆怅的思念情怀。
一个人纵使有着再乐观的心境，也极容易在中秋月圆之夜被触到内心最柔软的地方。意趣索然之下，对这佳节的感觉变淡，也在情理之中。
李白在《月下独酌》中说：“举杯邀明月，对影成三人。”如果在某个中秋之夜，我们突然读懂了这句话，唉。
月亮还是那个月亮，只是那月光一年年下来，不免会黯淡一些。
很多东西变了，也总有一些东西没变生活变得越来越好，每天都可以当成节日过。加之情人节、父亲节、母亲节等外来文化的不断冲击与融合，我们传统节日的淡化似乎也成了一种不可逆趋势。
但仪式感上的淡化，并不影响我们所追求的节日核心精神：团圆。
物是人非，人是物非，也并非都是“悲”与“离”，还有值得我们去守护的“欢”与“合”。
很多东西是变了，但我们对于生活的热爱没变，对亲人的眷恋没变。
没有什么能比陪伴长情，没有什么能比见面传情，没有什么能比相聚温馨。
中秋，不妨去见想见的人，不妨去拥抱挚爱的人。
