摘要：丧事当喜事办是个古老的传统
撰文：黄大拿
引文：很少有人质疑，如果不辅之以“难从何来”的追问，所谓“多难兴邦”是不是一种滥调？
丧事当喜事办是个古老的传统。
但是把这个传统发扬到极致的应该是大清王朝的慈禧太后。
庚子年，慈禧企图借助义和拳灭洋人的威风，扫除自己废光绪的障碍，引来八国联军，不得不挟光绪仓皇出逃，史称“庚子事变”。
庚子事变于慈禧个人是奇耻，对国家来说更是国难。
但是这一切都没妨碍逃难归来的慈禧把反思会开成庆功会……
一
“我已完全成一乡姥姥”
我们读清代的野史笔记，当能发现，深宫之中的慈禧对外面的世界有着常人一样的浓厚兴趣，召对臣下，最喜询问世间百态，这固有掌权者察知下情的需要，而从人情人性上揣摸，未必全无普通人的合理欲望。
可惜清朝祖制极严，作为女性最高统治者的慈禧也不能全无拘束。
平定太平军之后，清王朝一时颇具中兴气象，舆论也归美于太后的主持大计，不免惹动了慈禧巡游的心思。
徐凌宵、徐一士兄弟所著的《凌宵一士随笔》记载，慈禧一次曾对掌握行政权力的恭亲王说：乾隆爷六次南巡，传为盛事，俺也想到江南走一遭，你觉得如何？恭亲王回复大战之后疮痍未复，与乾隆爷当初的民康物阜相比，不啻天渊之别。“后为之不怿者久之。”
从此，恭亲王对“嫂子”的南巡之念非常警惕，一有南方官员进京陛见，就先要打“预防针”，提醒他们，太后若问及江南情形，“务以民困未苏、景物萧条为对”。
幸乎不幸乎，恭亲王于1898年殁后之第三年，慈禧终于还是到宫外走了一遭，只不过不是“南巡”而是“西巡”。
光绪二十六年（公元1900年），按照中国人传统的天干地支纪年，岁在庚子。这一年，慈禧企图借助义和拳灭洋人的威风，扫除自己废光绪的障碍，引来八国联军，不得不挟光绪仓皇出逃，史称“庚子事变”。
庚子事变于国家于慈禧个人都堪称奇耻大辱。
当日逃难的情形，多种笔记中都有真切记载，如率军勤王，在慈禧轿前护驾的岑春煊后来撰文回忆，“太后御蓝布衫，以红棉带束发。帝御旧葛纱袍，当盛暑流汗，胸背粘腻，蝇蚋群集，手自挥斥。从行宫监，皆徒走奔走，踵穿履破，血流沾洒。”
而乱兵溃勇不遵约束，不仅让供应为难，也潜伏着隐患。
岑春煊受命整饬军纪，却几乎防不胜防，“途中溃兵益夥，有持枪追逐太后舆前者，叱之不止，反举枪对余开放。乘其一击不中，急拔刀斩于御前，宣示有众，不遵约束者，以此为例。众始肃然知畏，由是沿途安靖，无敢放肆者。”
溃兵在慈禧轿前拿刀动枪，其胆大妄为诚然堪惊。但试想一下，社会秩序崩坏到如此地步，民众之命运又会如何？
更重要的问题是，国家遭遇如此的大难，“肉食者”对此有着怎样的反思？
有的只是空洞的抒情。如岑春煊就一路喟叹，“多难兴邦，殷忧启圣”。
这两个成语，中国人真是再熟悉不过了，几乎逢灾难必引，人们就在这种慨叹中享受精神胜利的快感。
很少有人质疑，如果不辅之以“难从何来”的追问，所谓“多难兴邦”是不是一种滥调？
二
遭逢国难，还要庆功？
作为最高统治者的慈禧当然不会追问难从何来。
史料记载，她向臣下频频征询“雪耻”之策，似乎颇有感奋的念头，但私下一句“不意乃为帝所笑”的喃喃自语又泄露了天机。
原来，她只是为在与她不和的光绪皇帝面前丢了面子而羞愤，最担心的只是害怕自己至高无上的权威因此动摇。
果然苦难的刺激只有一时之效。在满足了列强的索取赔款、惩办“祸首”等条件，中外签订《辛丑条约》之后，慈禧居然下旨大赏臣下，将反思会开成了庆功会。
在京主持与洋人议和的李鸿章，随她一起逃难的军机大臣，还有其他官员，均得到了赏赐，或多赐俸禄，或赏加太子太保、太子少保等荣誉衔。
慈禧此举不禁让中外人士瞠目结舌：这不仍是典型的“丧事当喜事办”的旧习吗？
军机大臣瞿鸿禨尚识大体，上了一道折子，其中说：“臣顷蒙恩典，实万分不安。现当时局艰难，诸事都宜核实。恩旨一出，中外瞩目。若有幸滥，何以示天下？”
瞿氏的意思是请老佛爷三思：在这个当口庆功赐赏，向天下传递的会是个什么信号？
可是习惯是很难改变的，乐得封赏的大臣们是这样，老佛爷也是这样，瞿氏之进言只不过使其个人退出了封赏的盛宴而已。
三
离京是逃难，回宫如巡游
慈禧太后又回到了紫禁城，而且据清人笔记记载，虽然离京是逃难，但回宫却像巡游，不仅积习依旧，而且“兴高采烈”，“大事铺张”，仿佛逃难中的饥寒交迫从未发生过一样。
先说回銮时太监之横。《凌霄一士随笔》卷四记载了两条史料。
一条说圣驾过陕西临潼时，太监向县令夏良材索银三千两，因县令未应，一群太监竟将行宫所备之物砸毁，连水缸亦击破，夏知县仓皇而逃。
又一条说，过洛阳时，值天寒，传命备木炭，县令亟选购进呈，太监斥之曰：这是什么玩艺儿？能供上用？县令无奈地说这就是本地最好的木炭啊，太监回答宫中用炭有标准尺寸形式，“须完全一律”，赶快更换送来不要误了差事。县令无奈，最后请人疏通，给太监送上银子，才算交差。
再看慈禧之派头。
一位亲历的官员回忆，“沿途旌盖飞扬，衣冠肃穆，……文武官员、绅民父老，一体于河岸俯伏跪送。……仰见太后面有喜色。……夹道军民，欢呼踊跃。”
“面有喜色”，这四个字真是意味深长。
仿佛什么都没有变化，闯下滔天大祸的人毫发不损，权柄犹在，万民还如此拥戴，哪有不喜的道理？
杜甫有名句曰“国在山河破”，昔人曾改为“国在山河破”。
“国在山河破”，对掌握政权的人来说，“山河破”有什么关系呢？只要“国在”就好，依然能够“兴高采烈”、“大事铺张”。
天下依旧太平。
编辑：王心
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