1944年4月，考古工作者在清理一座唐代古墓的时候，无意中找到一只空心的银手镯，手镯里边竟然塞着一张纸。 这张从唐代银镯里取出的纸片，轻轻展开时还带着古墓的潮湿气息。 34厘米见方的茧纸上，六臂菩萨像线条流畅，梵文经咒排列整齐，油墨历经千年仍有光泽。 当时参与清理的考古队员后来回忆，谁都没想到这个不起眼的银饰里，藏着可能改写印刷史的线索。 银手镯直径7厘米，内壁被小心掏空成管状。 这种特殊设计在唐代首饰中并不常见，考古人员推测是特意为存放经咒打造的。 成都平原潮湿的气候本不利于纸张保存，但密闭的银器形成了天然防潮层，让这张唐代纸片得以完整留存。 经文物部门鉴定，这张《陀罗尼经咒》采用雕版印刷技术制作。 比现存最早的唐代印刷品《金刚经》（868年）早了两百多年。 纸张原料包含桑皮纤维和少量茧丝，属于唐代蜀地特有的复合造纸工艺。 这种纸张在敦煌文书中也有发现，但保存完好度远不及这张银镯经咒。 唐代成都的印刷业有多发达？《全唐文》里记载着"龙池坊"印刷作坊的名字，《宋高僧传》则提到当地有"印卖咒本"的商业活动。 安史之乱后，大量长安工匠南迁蜀地，把先进的印刷技术带到了成都。 这座城市由此成为唐代中后期的印刷业中心，民间作坊甚至形成了专业化分工。 这张经咒上的梵文字母刻工精细，每个字符大小均匀。 当时的工匠要先在木板上反刻文字图案，再涂墨覆纸加压印刷。 我觉得这种技术能在民间普及，佛教"佩经辟邪"的信仰需求功不可没。 普通百姓买不起金银佛像，印刷的经咒成了affordable的精神寄托。 宋代眉山七史的刊刻延续了唐代蜀地印刷的基因，交子务的纸币印刷技术也能看到这种工艺的影子。 如今这只银手镯和经咒静静躺在四川博物馆的恒温展柜里，18℃的温度和55%的湿度模拟着唐代古墓的环境。 千年前工匠精心掏空的银镯内壁，现在还能看到细微的工具痕迹，就像在诉说着一段被纸张和油墨记录的文明往事。
