江户时代是日本历史上最后一个封建社会，而且是最稳定、最完善的封建社会阶段。它在封建小农经济发展方面取得了重大进步，身份等级制度也有很大的发展。

江户时代是日本历史上最后一个被武家德川幕府统治的时期，武家就是武士起家成业的简称。

在武家，武士的地位相当高，大名之下就数武士地位高了。

而且在江户时代之前，镰仓幕府那时候的日本一直动乱不停，各地大名纷纷集结势力，割据一方。

在靠武力打仗的时候，武士的地位变得更高了，好多大名都是从武士升上来的。

所以，德川幕府是靠武士发家的，他们很清楚武士阶级的影响力非常大。

要是不好好管理武士阶级，他们肯定会变成政权稳定的一个重大潜在危险。

于是，为了让武士阶层老老实实的，不变成危害社会安定的因素，德川幕府大力推行对武士阶层的改造。

用各种各样的办法使武士阶层对自身身份有很强烈的认同感。

【1、将格式化的阶层意识变成常识】

大家都知道，日本的礼仪文化特别发达，还很复杂。

在日本，礼仪对国民而言，就跟吃饭喝水似的，稀松平常。

差不多每个日本人打一出生就开始学礼仪。

这种类似格式化的礼仪文化，大概是从江户时代起就变得很规范了。

实际上，最开始的时候，德川幕府把礼仪格式看得这么重要，就是为了限制日益壮大的武士阶层。

德川家康是个武将，他很清楚武士的力量特别吓人。尤其是那些光有野心，没有思想道德约束的武士，这些人就跟定时炸弹似的，随时可能爆炸，会影响社会的安定。

听人说，德川幕府统治江户时代的时候，日本大概有3000万人口，武士和他们的家属差不多有200万，在总人口里占7%。

所以呢，德川幕府为了约束武士们的行为，就把一些规矩融入到礼仪里，让这变成日本人的日常生活内容，想要从根源上杜绝武士阶层成为反抗政权的力量。

在江户时代，那时候是德川幕府统治着。一方面弄出了“士农工商”这种阶级划分，另一方面呢，为了让大家的阶级意识更强，就把“身份社会”这一套弄得更严了。

那种“身份社会”呢，实际上就是想让各个阶层的人清楚知道自己的“身份”。接着靠“身份”来约束，使他们有意识地把自己的言行，就连思想也都控制在自己“身份”所允许的范围里，不能做超出自己“身份”的事。

日本从江户时期起，人们就在自我介绍里加上“身份”区分了。

所以呢，在德川幕府“内外一起治理”这种情况的推动之下，这种政治味很浓的格式化身份制，渐渐就成了人们日常生活里的常识了。

每个人都天生就认同自己的身份，觉得自己生来如此，从没有过反抗的念头。

同时，武士阶层最有力量，也最有可能威胁到政治阶层。让他们认可自己的“身份”后，不但能减少社会动荡的可能性，还能不知不觉地让他们融入文治社会，使武士阶层变得温和，也更好控制。

对德川幕府而言，这肯定是好处多于坏处的。

所以呢，以德川幕府为带头的，“身份制”就从上到下一点点地渗透开，到最后大家都觉得平常了。

而这种转变成日常形式的作风，对武士阶层的影响最为深远。

【鼓动武士阶层参与到文治社会的体制当中】

武士阶层本就是个比较矛盾的阶级，他们忠诚的时候，在整个国家面前，就像守护神似的，保护着人们的生命安全。

不过呢，要是武士阶层有了歪心思，那对整个国家而言，可就像一场灾难啊，稍不注意就会引发战争，搞得百姓流离失所。

德川幕府是武士建立的政权，可它却带头让武士阶层融入社会，这是一种进步。

从镰仓幕府起，武士在旧日本社会的地位就一直在提高。很多大名本就是武士出身，这是一个原因，不过更重要的是，在那个不安稳的时代，武士能保护大家的人身安全，不让流寇侵害。

很久以来，武士在政治上有特殊地位，在老百姓心里也是地位很高的存在。

这种情况，一直到德川幕府建立的江户时期，还是存在的。

江户时代的日本就算很太平，也没什么战乱。

武士在社会里成了特别的存在，所以德川幕府才更想办法让武士脱掉盔甲呢。

在日本，农民人口占80%，剩下20%里有一半是武士人口。

不过呢，武士到了没有纷争的和平年代，就没工作也没收入了。

可是，德川幕府每年得用掉20%的粮食储备才能养活这些没活儿干的人，毕竟武士大多是青壮年，饭量特别大。

要是按照一个武士一年能吃500斤米来计算的话，200万武士就能吃掉10万斤米呢。

就这个事儿，要想少花点供养武士的钱，那就只能让他们干活儿。

德川幕府一方面靠规定“身份”把武士和其他阶层的人区分开，另一方面为了让武士能更好地适应文治社会，就强化、夸大儒家“忠”的意思，让武士对主君的归属感更强。此外，还利用各种社会管理手段，使武士更易于接受“礼”和“仁”在社会里的作用。

武士虽然名字里带着个“武”字，可说到底，还是得“先讲礼，再讲仁”，到最后才会动武呢。

尤其是德川幕府之前，武士有不少特权。就像武士能佩刀，对某些“恶人”还有“先斩后奏”的权力。

德川幕府主张以文治国，这事儿跟它其实是相悖的。

不过，武士在政治舞台上活跃了那么长时间，是个很特殊的阶层，想对他们搞那种“一刀切”式的整改，这也不现实。

所以呢，德川幕府就弄了个法子，让武士直接掺和到政治体制里去，把他们佩刀和享有特权这些事儿都给合法化了。

同时，也是借着这种合法化的手段，把那些不主动参与政治体制的武士的特权给剥夺了。

用这个办法来削减和减小武士阶级的特殊性。

【3、利用仪式去满足和麻痹武士的荣誉感】

最后，德川幕府想要从根源上控制武士阶层的扩张，于是就介入武士的“成长仪式”，借此掌握年轻武士的成长记忆。

研究表明，95%的人都对童年的成长经历记忆深刻，这种记忆对未来行为规范的影响也很大。

特别是武士这种有特殊意义的职业，小时候的成长记忆对其影响能达到90%呢。

一个少年想成为合格的武士，得先把武艺练好了。所以呢，等武艺练到一定程度，“成长仪式”就能让他们清楚自己的水平了。

年少的预备武士在经历一个个“成长仪式”后，慢慢清楚自己的“身份”了，也越来越明白要效忠于哪个主君了。

在这长长的成长过程里，主君是可以不在场的，但仪式是不能少的。

每举行一次仪式，就会给年少的预备武士洗一次脑，让他们学武士高强武艺的时候，也通过仪式把思想给禁锢住。

得让他们晓得自己以后要侍奉的主君是多么重要，并且提升他们身为武士的家族荣誉感。

然后借着这些或大或小的仪式，不停地往年轻武士的思想和灵魂里渗透，使他们越发效忠于主君，忠实于自己的武士身份，不会出现别的多余的情绪和想法。

最后还拿荣誉感来填补成为武士后的空虚感，这样他们就算处在没有纷争的和平年代，也能全心全意为主君效劳，毫无保留地奉献自己的力量。

从现代“人人平等”的眼光看，旧日本的武士道是有点不公平的。不过，有个很明显的好处就是，武士是乱世中的政治产物，如果不接受社会进步带来的改造或者融合，那武士阶层的结局只会更惨。

封建阶级虽然有许多不好的影响，可它作为历史发展必然要经历的阶段，也是人类进步必定要走的路，所以封建阶级也有很多好处。

比如说，可以按照阶级来划分，让人们产生不一样的社会影响力。不同阶级的人就在自己的阶级里活动，互不干涉，这既能保障社会的稳定，又能共同发展，让社会前进的脚步更整齐、更一致。

武士这种特殊产物是特殊环境造就的，在阶层的庇护下进行改造、融合后，就能长久留存，不被社会淘汰。

更别说像现在这种在武士道引导下产生的“匠人精神”或者“大师”这类特殊职业了。

武士说到底是从属职业，本来就该有不少约束和限制，德川幕府为了加强管控才又多采取了些措施罢了。

孙丽，对江户时代武士阶层进行身份认同感的灌输[A]