邓宗龄，雷州府徐闻县人，十九岁中明万历丙子科举人，至万历癸末(1583)殿试中朱国祚榜之二甲二十四名的进士登第，被选入朝廷翰林院为庶吉士补检讨、编修，擅于诗文。他于万历十五年写了一篇关于天妃的文章，被收录入嘉庆《海康县志》。
文章中说到，雷州半岛原本有座天妃庙，距离南渡渡口约十里路。天妃是海神中最灵验的，过往行人必定前往祭拜问吉凶，倘若在江心遇到险情，船夫便匍匐叩拜，若见红光闪耀映照在船帆桅杆上，便是神明显灵，众人便不再恐慌。因此沿海各地都建有天妃庙。
但涠洲是个孤悬海中的岛屿，土地肥沃又邻近珍珠产地，常有亡命之徒聚集，驾驶大船闯入劫掠。居民们不仅不抵抗，反而备好酒肉犒劳盗贼。天妃厌恶这种助长恶行的行为，多次托梦警示居民：“你们不捉拿奸人反而资助奸人，罪孽比盗贼更重！若再不悔改，天兵将至，我也无法庇护你们了。”涠洲百姓吓得惶恐不安。
监察御史王民顺、参军陈居仁查知此事后，认为不能让这颗毒瘤在粤地蔓延酿祸，应当彻底铲除。于是禀报总督吴文华，请求免除涠洲赋税并将居民迁往内陆。吴公批准后，派遣军官调集船只运送移民。
军官向天妃禀告此事，天妃欣然应允，于是将神像与百姓一同迁往郡城（指雷州府城）天妃庙。但原庙宇低矮破败，难以安置神灵。王御史便与知府周良宾、郡丞赵佑、同知傅晏、司理郑子亨及海康县令陈锦商议，决定扩建旧庙，拆除重建。众人捐资后由赵丞督办工程。
正当筹备材料择日开工时，突然狂风大作，海上掀起滔天巨浪。闽南运来的优质杉木顺水漂至，众人惊叹这是神力相助。赵丞谨慎奉行神谕，昼夜不懈督工，不久新庙落成。王御史率官员祭庙后，在南楼设宴犒劳众人。
酒过三巡，空中忽然白云缭绕，螭龙腾云驾雾，在波光中若隐若现，时而如翠羽紫云，时而似虹霓闪耀，观者如潮，啧啧称奇，认为这是神宫显应。于是将新庙匾额题为“龙应宫”。
听闻圣王德泽广被，连深渊神龙都会出游。这偏远之地何来祥瑞？或许是因珍珠池水澄清、漳海风波平息、天地和顺，才引得神物显现？实在奇妙！
新庙建成后有前堂、后堂各若干间，左右厢房若干间，斋室若干间，中设牌坊一座，门楼三间，轩敞宏伟。凭栏远眺，晨雾青霭，暮烟紫绕，恍若仙境。极目四望，万顷良田桑麻繁茂，远处峰峦缥缈如浮云端，俯瞰长江千帆隐现，渔歌樵唱隐约可闻，游人踏过水边苍苔，在碧烟翠霭中若隐若现。如此胜景，堪称旷世奇观！
世人传说紫府碧虚、丛背明霞等仙境虚妄不实，但这位神明能预示吉凶、解救危难、惩戒奸恶，自然应当祭祀。百姓感念神恩如祭祀土地神般虔诚，怎敢忘怀？更有诸多神迹可考，故不才恭敬地记录成文，以传后世。
檢討鄧宗齡天妃廟記（萬曆十五年）【原文】
雷陽故有天妃廟祠，去南渡可十裏許。天妃於海神最靈，諸渡者必走謁祠問吉凶，或中流難起，則舟人匍匐叩神，望赤光燿薄帆檣，則神來也，舟人無恐矣。以故瀕海在在置祠，而潿洲孤島立起海中，沃壤而鄰於珠池，亡命嘯聚，輙操大艇闖入剽竊，居民輙酒牛釃糈餉之，神惡其弗率也，時見夢於居民曰：“若不捕奸而反以佐奸，罪浮於奸，若不悛，大師且至，吾不能爲若庇矣。” 潿洲民惴惴大恐。監司少叅王公民順、叅軍陳公居仁廉得其狀，謂全粵何慊於撮土而令之延蔓以種禍，宜罷之。便乃以事白制府吳公文華，請盡罷潿洲稅而徙其民於內地，吳公報可，遂遣材官具舳艫載之。材官以告神，神欣然從也，乃奉其像與父老子弟俱來，悉入郡祠中。而梵宇湫隘且就頽圮，無以妥神靈。王公乃謀於郡守周公良賓、郡丞趙公佑、鄉郡倅傳公晏、司理鄭公子亨，暨海康尹陳公錦，益拓故址，撤其舊而新之。議成，諸公捐金佐費，而以趙公董其役。方鳩工庀材，擇良舉事，而大風猝起。海上波濤人立，大水千章，逐巨浪至。閩南杉水孔良，豐碩。諸公相顧動色，謂神力也。趙公奉令惟謹，朝夕匪懈。未幾而就緒。王公率官屬謁廟，歸停蓋南樓。陳公爲治觴，相勞。酒數行，白雲冉冉起空中，則螭龍挾雲，昂首蜿蟺，而當前隱見，騰翥與波光上下。若翠羽，若紫雲，若絢錦，若璘玢，若虹蜺之垂耀。若陽和之映瓊瑤，若飛雲之曳旌旗。觀者如堵，嘖嘖稱異，謂爲神宮應也。遂匾其額爲 “龍應宮”。聞之，王者德及重淵，則龍遊沼池。蕞爾遐區，何來異物？毋亦珠池澄清，漳海波息，大化渟流，而神物來見與？斯亦竒矣。祠成，前後堂若干楹，左右室若干楹，齋室若干楹，中䂖坊一座，門樓三楹，軒厰偉䴡。八意洞開，憑欄徙倚，曉雲縈青，暮煙橫紫，物外竒觀，隱隱直墮幾席。睇眸四顧，萬頃桑麻，耕黎相屬，遠峯髙頂，縹緲若出雲端。臨瞰長江，千帆隱現，欸乃聲微樵童收夫，旅客遊人躡足蒼苔水石，若掩映於碧煙翠靄沙汀竹樹間，歷歷可見。則此宮亦曠然大觀哉！世稱紫府碧虛，叢背明霞之館，幻誕不列。祀典而是神也，明示吉凶則當祀；脫危解厄則當祀，禁誡慝則當祀。父老德神若壇社，何敢忘功哉！矧奇事多種種可紀，不佞敬為授簡而綴記，以垂無極雲。
以上记文所述万历十五年重修的天妃庙，即现在城南的夏江天后宫，明清时期曾多次修缮。当时雷州的官员王民顺、陈居仁、吴文华等在将涠洲天妃神像迁入郡祠时，同步推行“尽罢涠洲税而徙其民于内地”之策。
邓宗龄笔下虽满纸神话色彩，却真实折射出当时“亡命之徒啸聚盗采珠池，涠洲居民以酒肉粮草相济”的社会乱象。表面上记载天妃显灵“神迹”，实则是官僚士大夫借神灵之口，对涠洲居民“助纣为虐”行为发出严厉警告。邓宗龄以「不佞敬为授简」自谦，也是想通过神迹叙事完成对官方德政与信仰正当性的双重论证，展现了传统知识分子「神道助教化」的书写策略。
