“罗刹海市”——超越望文生义的解读都是臆想！

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刀郎的“罗刹海市”火了，意欲拔高其境界的各种机会主义解读也恬不知耻地纷纷出笼溜达了。可问题是，批判性思维的原则要求我们，“大胆质疑，小心求证”。而这种“求证”行为要想有意义——即具有可行性——的前提条件就是这种“求证”必须在客观上存在着“答案”等待着人们去发现。所以，如果一开始我们就知道这种“解读”永远得不到“实证”性的“答案”的话——即这样的“答案”根本不存在的话（谁来给出这样的答案本身就是个大问题），那么那些意欲拔高这首歌境界的各种“解读”不是机会主义的“盲流”攀附又该是什么呢？

这个现象倒使得笔者想起了一些回忆录在谈及“大跃进”年代里发生的讽刺画面。非常普遍的一个现象就是一些缺乏坚定意志和主见的所谓技术人员，在领导喊出“粮食亩产要超万斤”时，他们居然也敢写文章帮助“论证”领导的这种要求并非没有科学性！如果说那个年代技术受制于政治环境的约束，那么在现在这样开放的年代里，又没有人“胁迫”我们这些“砖家”去说“唯心之语”，那么他们又为什么敢冒违反批判性思维的规律而去攀附“盲流”呢？！无他，利之所依也！

事实上，歌词作者所用的语言非常通俗直白，不是“驴”就是“腚”或者就是“脏东西”。这些用词的确符合歌词作者长期生活、打拼的那些个环境。这符合唯物主义的基本原理，即“意识是对客观世界的反映又受制于其所在的客观世界”。而这个环境里的人一般来说，其识字量大都不会超出一级字库的范围（3755个汉字）。因此，我们理解其用词选择的范围有限之苦衷，也就对其这样的用词不足为怪了。

鉴于这样直白的用词非常接地气，因此也就很容易被其目标受众所接受了——他们只需望文生义即可。这就是为什么这些目标受众得到歌词的启发之后就去围攻跟他们偶像“不对付”的其偶像之同行了。而这种网络围攻又反过来促销了他们偶像的新专辑……。这种“不正当竞争”的商业“成绩”不正是其始作俑者意欲实现的商业目标吗？否则，“庆功宴”又“庆”什么呢？而其作者时隔多日之后轻描淡写的那句“不针对任何人”之解释显然已经是“得了便宜还卖乖”的装腔作势了。

总之，对于商业运作痕迹浓郁的这首歌来说，任何超越望文生义的解读都是臆想！而臆想与猜想虽然是一枚硬币的两面，但前者不属于科学研究的范围，而后者却大受科学界的鼓励。其区别就在于：臆想是一开始设想就知道永远得不到答案的想法，而猜想则是一开始并不知其没有答案而以为值得求证的想法。